E. vu Bors-Reymosp: Festrede, 757 
die Fluth aesthetischer Theorien. Hermann Lorze’s ‘Geschiehte der 
Aesthetik in Deutschland’ bietet ein ermüdendes und entmuthigendes 
Bild dieser langen und fruchtlosen Bemühungen. Die Philosophen aller 
Schulen haben sich in abstraeten Formeln überboten, um begrifflich 
festzustellen, was Schönheit sei. Sie sei die Einheit in der Mannig- 
faltigkeit, oder die Zweekmässigkeit ohne Zweck, oder die unbewusste 
Vernunftmässigkeit, oder das Absolute in sinnlicher Existenz, oder die 
genossene Harmonie des absoluten Geistes, und Ähnliches mehr. Aber 
zwischen diesen allem Schönen zugeschriebenen, angeblich sein Wesen 
ausmachenden Eigenschaften, und der Empfindung selbst des Schönen, 
ist kaum mehr Zusammenhang als zwischen den Aether- und Schall- 
schwingungen und den uns dadurch zum Bewusstsein gebrachten 
Qualitäten. Es dürfte denn auch wohl ein verfehltes Unternehmen 
sein, einen Ausdruck zu ersinnen, der die mannigfaltigen Arten der 
Schönheit gleichmässig deekte: die Schönheit des Kosmos im Gegen- 
satz zum Chaos, einer Gebirgsaussicht, einer Symphonie, eines Dicht- 
werkes, der Rısrtorı als Medea, einer Rose; oder allein in der bildenden 
Kunst die Schönheit des Kölner Doms, des Hermes, der Sixtinischen 
Madonna, eines Genrebildes, einer Landschaft, eines Stilllebens, eines 
Japanischen Rankengeflechtes. Sagen wir lieber, dass wir hier, wie 
an so vielen Punkten, auf ein Unerklärliehes in unserer Organisation 
stossen; ein Unaussprechliches, aber darum nieht minder sicher Em- 
pfundenes, ohne welches das Leben uns schmucklos grau dahintlösse. 
Bei Scmwrer findet sich eine Untersuehung über die Schönheit 
des menschlichen Körpers. Er unterscheidet eine architektonische 
Schönheit und eine solche, welche auf Anmuth beruht. Vor zwanzig 
Jahren am gleichen Tage, in einer Rede über Lrissiızische Gedanken 
in der neueren Naturwissenschaft, bekämpfte ich den Rationalismus 
in der Aesthetik, in welchem das vorige Jahrhundert vielfach be- 
fangen war, und ich wagte unter anderem den Ausspruch: »So wenig 
» wie für die Wirkung der Melodie, ist eine Erklärung für die Anziehung 
»denkbar, welche die schönen Formen des einen Geschlechtes auf das 
»andere ausüben.« Bei näherer Überlegung ist in der That gar nieht 
einzusehen, warum gerade diese Form, die man nach Freuser durch 
eine trockene Gleichung mit drei Variablen darstellen könnte, mehr 
als tausend andere Mögliehkeiten uns beglückt. Aus keinem abstracten 
Prineip, keiner Architektonik, keiner Hocarrn'schen Wellenlinie lässt 
sich dies ableiten. Ein Jahr nach meiner Bemerkung erschien aber 
Cuartes Darwın’s Descent of Man, worin die in der Origin of Speeies 
nur angedeutete Lehre von der gesehlechtlichen Auslese ausführlich 
abgehandelt und in ihre Consequenzen verfolgt wird. Noch steht mir 
lebhaft im Gedächtniss, wie unser Dover, als ieh einst ihm gegenüber 
