Harnack : Antrittsrede. — Monusen: Antwort an Hın. Harsack. 1791 



























‚kritische und vergleichende Geschichte des kirchlichen Cultus, sowie 
eine Geschichte der socialen Wirkungen des Christenthums. Auf diesen 
Gebieten hat man eben erst damit begonnen, die ausgezeichneten Fort- 
schritte, welehe die Erforschung der römischen Kaiser- und Religions- 
geschichte gemacht hat, für die Kirchengeschichte zu verwerthen. 
Der Zaun, welcher früher das Feld der Kirchengeschichte von 
dem Felde der allgemeinen Geschichte getrennt hat, ist niedergerissen. 
Für die Bearbeitung beider Gebiete bedeutet der begonnene Austausch 
die höchste Förderung; er stellt auch neue Aufgaben. Wenn es aber 
den Kirchenhistorikern in der Gegenwart möglich ist, sich ausserhalb 
ihrer eigenen Grenzen auf den Gebieten der römischen Kaisergeschichte 
und der antiken Philosophie zurechtzufinden, so verdanken sie das in 
erster Linie der Lebensarbeit zweier Männer, welche unsere Akademie 
zu den ihrigen zu zählen das Glück hat. Es ist mir ein Bedürfniss, 
an dem heutigen Tage meinen besonderen Dank Hrn. Monusen und 
Hrn. Zeiter auszusprechen, und ich weiss, dass alle meine Fach- 
genossen in diesem Danke mit mir übereinstimmen. 
Mein Lehrauftrag an der Universität verpflichtet mich, über das 
gesammte Gebiet der Kirchengeschichte Vorlesungen zu halten. Es ist 
für den Einzelnen schleehterdings unmöglich, sich hier überall selbst- 
ständige Kenntnisse zu erwerben oder auch nur dem Gang der 
Forschung pünktlich zu folgen. Zwar empfinde ich die Forderung, 
immer wieder den Blick auf‘ das Ganze zu riehten und die verschie- 
denen Entwickelungen in den verschiedenen Epochen zu verfolgen, 
als einen heilsamen Zwang; aber das Gefühl des Unvermögens gegen- 
über dem Umfang der Aufgabe ist oft genug drückend. Desshalb 
schätze ich meine Aufnahme in die Akademie als ein Glück, weil 
sie es mir ermöglichen wird, eine Fülle von Belehrung über die der 

Kirchengeschichte verwandten Diseiplinen auch in Bezug auf das 
Mittelalter und die Neuzeit — in willkommenster Weise einzusammeln. 

Hr. Mounsen, als Seeretar der philosophisch-historischen Olasse, 
erwiderte: 
Ich darf heute der Freude Ausdruck geben, dass es uns ge- 
stattet ist den Verfasser der Dogmengeschichte des Christenthums den 
unsrigen zu nennen, den Mann, welcher die Entwickelung des orien- 
talisehen Wunderkeimes zur weltgeschichtlichen, die Geister durch 
zwanzig Jahrhunderte bald befangenden, bald befreienden Universal- 
religion uns erschlossen, uns von Christus und Paulus zu Origenes und 
