Brunner: Über absichtslose Missethat im altdeutschen Strafrecht. 833 
in seiner Were behält, wenn er ihm Nahrung giebt oder wenn er ihn 
durch längere Zeit (z. B. über Nacht) behält oder wenn er ihm mehr 
als einmal zu essen giebt. Dieser Grundsatz galt auch für den Haus- 
herrn schlechtweg in Ansehung der Hausangehörigen, insbesondere 
der Hauskinder.' Er beruht auf dem Gedanken, dass wer den Ver- 
brecher, den Friedlosen beherbergt oder unterstützt, sich straf’barer 
Begünstigung schuldig macht.” 
Das Schicksal des ausgelieferten oder preisgegebenen Knechtes 
lag ursprünglich in der Hand des Verletzten bez. seiner Sippe.” Doch 
forderte bei Tödtungen und bei schwereren Missethaten die Volks- 
anschauung schon aus religiösen Gründen den Tod des Schuldigen, 
der einstens wohl regelmässig Opfertod war, wie denn überhaupt 
das sacrale Moment der sogenannten Todesstrafe auch in Fällen der 
Rache, namentlich bei Auslieferung des Verbrechers an den Verletzten 
eine bedeutsame Rolle spielte‘ Nach Rothari 370 soll der Knecht 
des Königs, der einen Mord begangen hatte, über dem Grabe des 
Ermordeten aufgehängt, nach Lex Salica 70 der Knecht, der sich 
mit einer Freien verbunden hatte, gerädert werden. In beiden Fällen 
handelt es sich um Racheacte der beleidigten Sippe.’ 
! Siehe Srossee, Deutsches Privatrecht III 389. Rıve, Vormundschaft II, 2, 
S. 56f. Hertz, Rechtsverhältnisse des freien Gesindes in Gierke’s Untersuchungen 
6, 43 ff. Sıeser und Tomascner, die Salzburgischen Taid'nge 1870, S. 433 in den 
unter Antwortpflicht angeführten Stellen. 
2 So schon Rıvr a. O. S. 56. Über das altnorwegische Recht siehe insbesondere 
von Amıra, Vollstreckungsverfahren S. Sıf. 
® Unbegründet sind m. E. die Zweifel, welche vox Anıra, Vollstreckungsverfaliren 
S. 84 gegen die Rache an dem unebenbürtigen Knechte, an dem unvernünftigen Thiere 
erhebt. Siehe oben S. 831 f. und unten S. 835 Anm. 4. 
* Das Verbrennen wegen Zauberei in Lex Sal. 19, ı Cod. 2 ist eine Handlung der 
beleidigten Sippe. Denn in erster Linie steht auf Giftmord Zahlung des Wergelds, 
eventuell Feuertod, nämlich bei Insolvenz, also in dem Falle, in welchem der Schul- 
dige nach salischem Rechte dem Verletzten übergeben wird. Als Racheaet ist es auch 
zu erklären, wenn Fredegunde (Gregor. Tur. Hist. Franc. 6, 35) geständige Hexen, 
weil sie den Tod des Königssohnes verschuldet hatten, theils verbrennen, tbeils rädern 
lässt. Nach dem Briefe des heiligen Bonifacius an Aethilbald von Mercien (Jarrr, 
Bibliotheca III 172) a. 744—747 wurde bei den Altsachsen die Entehrte gezwungen 
sich das Leben zu nehmen. Über ihrem Grabe wurde dann der Entehrer aufgehängt. 
Die ihn aufhängen, sind dieselben, welche die Entehrte zum Selbstmorde zwingen. Nur 
Genossen der verletzten Sippe können damit gemeint sein. 
° Gregor von Tours erzählt Hist. Franc. 7, 47, dass ein Sklave, der seinen Herrn 
verwundet hatte, von dessen Verwandten mit abgehauenen Händen und Füssen an den 
Galgen gehängt wurde. Nach Ösreöraracen Db. 13, $ 2 darf der Unfreie, den der 
Herr nicht auslöst, von den Verwandten des Erschlagenen mit dem Eichenstrang um 
den Hals am Thürpfosten seines Herrn aufgehängt werden. Vox Amıra, Altschwed. 
Obligationenrecht I 708. Die Bemerkung Brunsenmeister’s, Tödtungsverbrechen im 
altröm. Recht S. ı73, dass bei den Germanen die Blutrache mit religiösen Vorstel- 
lungen nichts zu thun habe, lässt sich nicht aufrecht erhalten. 
