902 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 17. Juli. 
Piyadasi in der Mitte desselben Jahrhunderts, wo die Yona(Yavana)- 
Könige: Antiyoka, Turamaya, Antigona, Maga' als dessen Vasallen, 
so zu sagen, aufgeführt sind. Bekanntlich ist dies überhaupt der 
feste Punkt, um den sich die ältere indische Chronologie nach rück- 
wärts wie vorwärts dreht. 
In einer der verschiedenen Copieen dieser Ediete, der »Khälsi- 
Version«, in welcher dieselben besonders gut erhalten sind, wird hier- 
bei sogar auch der Name Alexander’s selbst genannt. Freilich zunächst 
in einer Stellung, welche jedenfalls befremdet, hinter den vier anderen 
Namen nämlich; und sodann in immerhin annoch unsicherer Form. 
CussıneHam hat diese Khälsi-Version zuerst publieirt, s. Plate XLI 
seines »Archaeologieal Survey of India during the years 13862-65« 
1,346 (1871); bei meiner Besprechung des Werkes (1873, s. Ind. 
Streifen 3, 195) schlug ich für die betreffende Stelle die Lesung: 
Aliksa(m)dala vor. Nach Bünter’s Meinung aber, ZDMG. 40, 128, ist 
vielmehr Alikyashudala zu lesen, was denn freilich sehr sonderbar- 
lich klingt. 
Anderweit liegt der Name Alexander’s bis jetzt nur in dem 
Namen der Yona-Stadt Alasaddä, im Mahävanso’ vor, insofern 
darunter wohl die Stadt Alexandria am Indischen Kaukasus zu ver- 
stehen ist. Nach Srence Harpy Manual of Buddhism p. 516 (s. Ind. 
Stud. 3, 121) war Alasandä (so Harpry) die Geburtsstadt des in Sä- 
gala (3xyy@A@) herrschenden Yona-Königs -Milinda (Menander, s. im 
Verlauf) und auch im Eastern Monachism, p. 300, führt Harpy 
den Namen in der Form Alasandä auf. 
Endlich aber möchte ich noch, allerdings nicht mit voller Con- 
fidenz, in anderer Richtung eine Spur des Namens Alexander’s suchen, 
die dann aber zugleich auch ein Zeugniss dafür sein würde, welch’ 
gewaltigen Eindruck seine. jugendliche Heldengestalt auf die Inder 
gemacht hatte. Aus den griechischen Berichten über Alexander’s Zug 
ist bekannt, dass seinen Soldaten der Name des indischen Flusses Can- 
drabhägä, bis zu welchem er sie führte, von so übler Vorbedeutung 
erschien — sie fassten denselben als: Zuvdapopayos »den Alexander 
verzehrend« auf — dass sie meuterten und ihn zwangen, hier seinen 
Siegeslauf einzustellen und umzukehren. Es ergiebt sich hieraus, dass 
schon damals die später allein für ihn im Orient übrig gebliebene’ 
! s. Lassen Ind. Altk. 2,241 und von neueren Arbeiten darüber speciell die von 
H. Kern over de Jaartelling van de zuidelijke Buddhisten Amsterdam 1873 und JRAS. 
12, 379 (1880), E. Senarr les inseriptions de Piyadasi (2 voll. 1881. 1886), und G. BünLer 
ZDMG. 37, 87 fg. 253 fg. 422 fg. 572 fg. 39, 449 fg. 40, ı27fg. 41, ı fg. (1883 : 37). 
2 TuURNoUR p. 171 und Index p. ı; der Text auf p. ı7ı hat °sanna, siehe aber: 
Errata p. XXV), 
% cf. Skander, Iskender. 
