Weser: Die Griechen in Indien. : 909 
gekündigt. Hierbei ist denn aber freilich zu beachten, dass anderweit 
bis jetzt eine so weite Ausdehnung der Frem.dherrschaft dieser Zeiten, 
mitten nach Indien hinein, nur von den Indoskythen (speeciell von 
Kanishka) berichtet wird, und es bleibt somit zunächst noch zweifel- 
haft!, ob unter den Yavana des Yugapuräna nicht vielmehr diese zu 
verstehen sind, resp. das was von ihnen, den Gaka, gilt, in diesem 
Texte irriger Weise von ihren Vorgängern, den Yavana, erzählt wird, 
resp. deren Name auf sie übertragen ist. 
Um alles das, was sich von legendarisch-historischen 
Nachrichten üher Yavana-Fürsten der alten Zeit im MBhärata ete. vor- 
findet, hier zu erledigen, ist noch darauf hinzuweisen, dass der Käla- 
Yavana, der »schwarze Y.«’, ein Name, der den Träger desselben, 
von den übrigen Yavana allerdings auszuscheiden bestimmt scheint, 
darin mit Krishna und mit Garga” in speciellen Bezug gebracht wird. 
— Weiter aber ist zu bemerken, dass der Yavana-König Kaserumant 
darin ebenfalls in einer feindseligen, resp. untergeordneten Stellung 
erscheint. Bei dem Namen dieses Kaserumant nun habe ich schon in 
den Indischen Skizzen, pag. 88.91. (s. auch akad. Vorl. ind. L. G.” 205) 
an einen Reflex des Namens der römischen Caesaren gedacht, und 
Leon FEer hat dann später aus dem buddhistischen Avadänacataka die 
Vorstellung von einem: kesari näma samgrämah »ordre de bataille 
eesarien ou Romain« (s. Comptes rendus de l’Acad. des Inser. 1871, 
P- 47: 56. 60) nachgewiesen. Diese Angaben würden somit in die Zeit 
gehören, aus welcher die reichen römischen Münzfunde in Indien 
stammen, gäben resp. einen gewissen legendarischen Hintergrund für 
dieselben ab. 
Endlich sei hier noch die hervorragende Stellung betont, welche 
die Yavana, im Verein mit den Kamboja, Caka, Pahlava', Balhika’ 
Is. Ind. Stud. 13, 306—308 akad. Vorl. ind. L. G.2 269. 
über die hieran sich knüpfenden Fragen habe ich in den Akad. Vorl. ind. 
Lit.G.2 237 eingehend gehandelt. 
3 die Familie der Garga, die charakteristisch genug (mit Ausnahme einer 
Stelle im Käthaka) erst in den spätesten Abschnitten der Brähmana und Sütra ge- 
nannt wird, speciell aber im MBhäshya in den Vordergrund tritt (s. Ind. Stud. 13, 210 f%.), 
wird von der Legende wiederholentlielı mit den Yavana in nähere Beziehung gesetzt. 
Insbesondere wird ein Vers, der die Yavana als Lehrer in der Astronomie verherrlicht, 
dem Garga zugetheilt. 
* iiber die chronologischen Bedingungen dieses Namens s. NöLnere's Angabe 
in meinen akad. Vorl. ind. Lit. G.2 p. 338; — danach kann dieses Wort schwerlich 
vor dem ersten Jahrhundert u. Z. entstanden sein, und gehört somit jedes 
indische Werk, in dem es sich vorfindet, eo ipso erst in noch spätere Zeit (Pärasi- 
prak. 1, 6). ’ 
5 charakteristisch ist die nur theilweise Übereinstimmung, resp. mehrfache 
Differenz dieser Völkernamen und derer, die in den aus noch späterer Zeit (etwa 
dem 2.—4. Jahrh. u. Z.) stammenden Listen der fremden Völker in dem alten Jaina- 
I 
