910 Sitzung der philosophisch- historischen Classe vom 17. Juli. 
ete. im MBhärata wie im Rämäyana einnehmen', und welche für die 
Bestimmung der Abfassungszeit dieser Werke so bedeutsam ist. — 
Auch die Romaka werden dabei, jedoch nur selten, erwähnt. Unter 
Romakapura aber, welche Stadt, s. oben p. 906, in der astronom. 
Litteratur eine specielle Rolle spielt, wie denn auch ein Romaka- 
siddhänta unter den von Varähamihira (504—87 u. Z.) benutzten 
Vorlagen erscheint, ist nicht sowohl Rom selbst als vielmehr ent- 
weder Alexandrien oder gar schon: Byzanz zu verstehen. Ebenso 
wohl unter den Rauma des Vishnupuräna”. 
Eine freilich ziemlich abgeblasste Spur davon liegt endlich auch 
noch in der Verwendung der Yavana-Frauen als unmittelbarer Be- 
gleiterinnen des Königs in den Dramen des Kälidäsa (ec. Mitte des 
6. Jahrhunderts) vor. Ich habe schon in der Vorrede zu meiner 
Übers. des Malavikägnimitram p. xıvu darauf hingewiesen (1856), dass 
die durch den Periplus maris eurythraei bezeugte Ausfuhr von rap%evaı 
eueıdeis Trpüs Tarrazıav, aus Alexandrien nach Indien, wohl eine der Vor- 
bedingungen für diese eigenthümliche Sitte bildet, wie denn auch noch 
in den Inschriften des Samudragupta die Lieferung von Mädchen als Tri- 
but, der Seitens des Shähän Shähi, Sassaniden-Königs, zu zahlen war, 
aufgeführt wird’. Offenbar feiert hierbei die feinere Gesittung und 
bessere Bildung der griechischen Hetären einen Triumph. Auf den 
Einfluss, den diese Mädchen, ihrem Metier gemäss, ausübten, — die in- 
dischen Colleginnen mögen bei diesen vom Auslande her geholten Vor- 
bildern immerhin noch, so zu sagen in die Schule gegangen sein — habe 
ich denn auch bereits vor Jahren’ einige Einzelheiten in dem Dienst 
des indischen Liebesgottes zurückgeführt, speciell den Umstand, 
dass er, wie der griechische Eros, den Delphin im Banner” führt, wie 
er denn auch theils als Sohn der Göttin der Schönheit, die ihrerseits 
wie die schaumgeborene Aphrodite aus den Wassern emporsteigt", 
theils als Gatte der schämigen Liebeslust erscheint. In einem Relief 
des Bhuvanecvara-Tempels in Orissa, anscheinend aus dem 7. Jahr- 
hundert u. Z., schimmert noch das Urbild der Aphrodite, mit Eros 
und Delphin vereint, freilich arg verunstaltet, durch’. — Und noch 
Texten enthalten sind; die letzteren zeigen eine noch weit grössere Mannichfaltigkeit, 
führen resp. speciell auch die Hüna, Marunda ete. auf, s. Ind. Stud. 16, 237. 303. 
Y s. akad. Vorl. ind. Lit. Gesch.? : Abhl. über das Ram. p. 23 ff. 
2 Wiırson-HaArr, 1,130. Ind. Streifen 2, 359. 
® im letzten Drittel des 2. Jahrhunderts u. Z., s. Lassen Ind. Altk. 2, 957 (752). 
Pfeil und Bogen scheinen dem Käma schon aus indischer Quelle her zu gehören, 
s. Ind. Stud. 5, 285. 286. 
5 s. ZDMG. ı4, 269. Akad. Vorl. i. L. G.2 269. 
6 dies ist resp. eventual. ein uralter, indogermanischer Zug, der auf die Morgen- 
röthe zurückgeht. 
° s. Akad. Vorles. ind. L. G.? 368 (u. Nachtrag p. 16). 

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