914 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 17. Juli. 
Dinte uerav, melä!, sowohl, wie des Schreibrohres xaAauc, kalama’, 
in das Sanskrit Aufnahme gefunden hat; und ich bin fast versucht, 
auch das Wort pustaka, Buch, als eine Umgestaltung aus einem 
etwaigen griechischen rv&ızov zu erkennen. 
Und hiermit gelangen wir denn zu dem wichstigsten Punkte, in 
welchem griechischer Einfluss in Indien nachweisbar ist, zur 
Poesie, Wissenschaft etc. 
Wir sahen bereits, dass im Epos selbst die griechischen 
Fürsten als in unmittelbarer Beziehung zu den Trägern der Erzählung 
stehend aufgeführt werden. Es kann daher nicht mehr befremden, 
wenn die Frage auftaucht, ob nicht die grossen Analogieen und Über- 
einstimmungen, welche zwischen dem Mahä-Bhärata, resp. Rämäyana, 
und der Ilias und Odyssee bestehen, irgendwie auf eine Kenntniss 
und Verwerthung der homerischen Sage durch die Vff. der beiden 
grossen indischen Epen zurückzuführen sind. Schon der Rhetor Dio 
Chrysostomos, der zur Zeit Trajan’s (98—-ı17) lebte, hebt speciell 
die das MBhärata hierbei betreffenden Einzelheiten hervor, und be- 
zeichnet sie als solehe, welche für das Bekanntsein des Homer 
in Indien einträten. Als ich im Jahre 1851 auf diese Angabe des 
Dion hinwies®, war ich meinerseits noch so ziemlich in dem Glauben 
an das hohe Alter des indischen Epos befangen, und fasste daher diese 
Angaben nur als ein Zeugniss für das damalige Bestehen des MBhä- 
rata auf. Indessen, wie die Sachen zur Zeit liegen, wäre doch immer- 
hin die Annahme einer Benutzung der homerischen Sage auch 
durch die Verfasser des ältesten, des sogenannten Kampf-, Theiles 
des MBhär. vielleicht nicht so ganz ohne Weiteres, abzuweisen. Für 
das Rämäyana wenigstens glaube ich in der That aus der völlig ver- 
schiedenen Fassung, welche die Räma-Sage in der buddhistischen 
Legende, gegenüber der von Välmiki ihr gegebenen, zeigt, das höhere 
Alterthum der ersteren, und damit die Möglichkeit, dass Väl- 
miki für seine Darstellung die homerische Sage benutzt hat, 

I so u. A. in einem Roman (Väsavadattä), der allem Anschein nach mit einer 
milesischen Fabel in Bezug steht, s. im Verlauf. 
2 es handelt sich aber hier nur um kalama in dieser Bedeutung, nicht um das 
Wort kalama selbst, s. Hala (18Sı) Vorw. p. XVII. resp. Monatsber. 1871 p. 623. 
3 s. Ind. Stud. 1,161 fg. »Denn sogar bei den Indern, sagt man, wird Homer'’s 
Poesie gesungen, indem sie dieselbe in ihren eigenen Dialekt und Sprache übertragen 
haben, so dass auch die Inder ... mit den Leiden des Priamos, mit den Klageliedern 
und Wehklagen der Andromache zur Hekabe, und mit der Tapferkeit des Achilleus 
und Hektor wohlbekannt sind«. Die hier ausgelassene, mit ... bezeichnete Stelle han- 
delt davon, dass der grosse Bär in Indien nicht sichtbar sei, und tritt, s. das von mir 
ad 1. Bemerkte, für die Genuinität der ganzen Nachricht, resp. dafür ein, dass sie 
auf Solehe zurückgeht, die Indien durch Autopsie kennen gelernt hatten; s. noch 
Akad. Vorl. ind. L. G.2 p. 202. 
