916 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 17. Juli. 
an, welche beiden Könige denn zwar von der Tradition gleichmässig mit 
der Beseitigung der Fremdherrschaft, speciell der Gaka, Indo- 
skythen, in Verbindung gebracht werden, dennoch aber gerade ihrer- 
seits mehrfach mit aus der Fremde stammenden Zügen ausge- 
stattet sind. 
Und ganz ebenso gilt das Gesagte auch von einem weiteren 
Literaturzweige, der ebenfalls grosse Übereinstimmung zwischen 
Griechenland und Indien aufweist, von der (kurzgesagt) aesopi- 
sehen Fabel. Man hat einige Zeit lang Indien geradezu für das 
Mutterland der Fabeln gehalten. Und allerdings trifft dies, auf 
Grund der seit dem 6. Jahrh. u. Z. erfolgten Übersiedelung indischer 
Fabelsammlungen nach dem Oceident, für viele Thierfabeln, speciell 
für alle die, welche sozuzagen in den Dienst der Politik, mit 
dem Zweck als eine Art Fürstenspiegel zu dienen', getreten sind, 
factisch auch zu, so dass hiernach zu den obigen drei, resp. vier 
Gesichtspunkten, nach welchen dergl. Übereinstimmungen zwischen 
Indien und dem was für Indien Oceident ist, zu erwägen sind, auf 
diesem Gebiete, resp. für diese Zeit, eben noch dieser fünfte hinzu- 
tritt. Für die ältere Zeit aber ist von dem Gedanken, Indien als das 
Mutterland der aesopischen Fabeln anzusehen, völlig Abstand 
zu nehmen. Vielmehr macht hier gerade die griechische Form 
der Fabel (abgesehen, notabene, von der Frage ihrer etwaigen eigenen 
Herkunft) der indischen gegenüber meist den Eindruck der grös- 
seren Schlichtheit und Ursprüngliehkeit. Die in der Thierfabel 
speciell fungirenden Thiere gehören entweder der indischen Fauna 
gar nicht vorzugsweise an, oder zeigen doch nicht diejenigen Eigen- 
schaften, welche die Inder an ihnen betonen’. Ja, es liegt im Übrigen 
sogar die Annahme nahe, dass uns im Sanskrit direet zwei der grie- 
ehischen Fabel” entlehnte Wörter vorliegen, dass resp. die Namens- 
form: lopäka für: Schakal (der altindische Name dafür ist: »lo- 
päca«) auf @Awr7£ und der Name: kramelaka für Kameel auf zaunAos 
zurückgeht, Beides einfach auf Grund volksetymologischer Deutung®. — 
Die Buddhisten sind auch hierbei, speciell in ihren jätaka-Erzäh- 
! ich möchte fast meinen, dass sogar Machraveuıı für seinen: »Prineipe« (1515) 
diesen damals gerade eine grosse Rolle spielenden Übersetsungen zu Dank ver- 
pflichtet ist. 
2 siehe meine eingehende Darstellung hierüber im 3. Bande der Indischen Studien 
p. 327 fg. 1855, sowie Ta. Benrey’s treffliche Einleitung und Noten zu seiner Über- 
setzung des Pancatantra (1859). 
® s. Ind. Stud. 3, 336 Monatsber. d. Berl. Akad. 1871 p. 619; beide Wörter sind 
im Übrigen selten, werden jedoch in den koga speciell verzeichnet. Für kramela 
wollte Lassen Ind. Altk. 1, 299"3 semitisechen Ursprung annehmen; dagegen tritt 
indessen die Endung: ela entschieden ein. 
