Weser: Die Griechen in Indien, 917 
lungen, die eigentlichen Träger dieser Einwanderung oceidentalischer 
Stoffe nach Indien gewesen. 
Handelte es sich im Bisherigen wesentlich um volksthümliche 
Stoffe und um deren so zu sagen gesprächsweise Aneignung, so scheint 
doch auch eine Kunstform der griechischen Literatur, der grie- 
chische Roman nämlich, in Indien direct Eingang gefunden zu haben. 
Prrersov eonfrontirt in der Vorrede zu seiner Ausgabe von Bäna’s 
Kädambari (1883) p. 101 fg. den Styl des Autors direet mit dem des 
Alexandriners Achilles Tatius (AD 450). Und in meinen Bemerkungen 
dazu in DLZ 1884 p. ı20 habe ich denn theils auf die ra%eva eusideis, 
resp. die Yavana-Mädchen an den Höfen der indischen Könige, als 
die vermuthlichen Träger einer solchen, ihrem Gewerbe so ganz 
entsprechenden Vermittelung milesischer Liebesgeschichten hingewiesen, 
theils speciell auch auf die stofflichen Beziehungen, welche zwischen 
der Väsavadattä des Subandhu, eines Vorgängers des Bäna, und einer 
Erzählung bei Athenaeus (13, 35) bestehen', aufmerksam gemacht, 
wie denn auch die in beiden Autoren, bei Subandhu wie bei Bäna, vor- 
liegende Belebung einer steinernen Statue durch Umarmung speciell 
an Pygmalion erinnere.” Von besonderem Interesse in dieser Beziehung 
ist nun aber weiter, dass sich in der Väsavadattä bei einer jener in 
dem hierbei üblichen bombastischen Style gehaltenen Tiraden das Wort: 
Dinte direct durch melä uerzv gegeben, findet (Väsavad. p. 239), 
während die betreffende Vorstellung selbst: »wenn der Himmel zum 
Blatt, das Meer zum Dintenfass (melänanda), der Schreiber zum 
Brahman ... würde, könnte er doch die Liebespein, die sie deinet- 
wegen ausgestanden hat, nicht in vielen yuga- Tausenden beschreiben » 
noch gegenwärtig in neugriechischen Liebesliedern populär ist’ 
und, da sich Ähnliches, nach Harz auch im Qorän (18, 109) ete. 
vorfindet', vermuthlich bereits auch in die milesische Literatur 
zurückreicht. 
Es scheint mir angemessen, hier, ehe ich weiter gehe, eine kurze 
Übersicht über das einzuschalten, was mir gerade noch von Überein- 
stimmungen griechisch-oceidentalischer Erzählungs-Stoffe mit indi- 
schen zur Hand ist, ohne dass ich es übernehme, dabei im Einzelnen 
die fünf Gesichtspunkte, um die es sich dabei handelt (1. natur- 
wüchsig, 2.indogermanisch, 3. oceidentalisch, 4. griechisch, 5. aus Indien 
! cf. Roane der griechische Roman p. 45. 5ı Pärasiprakäca ı, 10. 
2 s. Ind. Streifen ı, 378. Ind. Stud. 3, 345. 
®? s. R. Könrer in Benrey’s Orient und Occeident 2, 548: 
Fov ougevo ann Yagrı ru Sarassavner»avn (melänanda, Väsavad.), 
ve yaalı 7& WEITWarıAe a.u.e 
* Einl. zur Väsavad. p. 39, s. Ind. Streifen ı, 377®. 
