918 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 17. Juli. 
nach dem Oceident gekommen) zu unterscheiden, da dies eben mehr- 
fach z. Z. überhaupt nicht gut thunlich ist. Wohl aber gruppire ich 
dieselben wenigstens im Allgemeinen in einer gewissen chronolo- 
gischen Reihenfolge. 
Die durch die vergleichende Mythologie als der indogerma- 
nischen Zeit, oder doch einzelnen Stufen derselben, angehörig erschlos- 
senen mythisch -natursymbolischen Gestalten der Sagen- und Märchen- 
Welt reichen auch in Indien noch bis in die letzten Ausläufe der Literatur 
hinab. Der Sonnen-Vogel, Falke, Vogel Greif. Garuda, Suparna, 
der die Schlangen, die Symbole der wolkigen Umnachtung und Finster- 
niss, zerstückt S' 3, 334, Str 3, 18. 433, — die Schlangen selbst als 
Hüter verborgener Schätze S 3, 334. 342. — der getreue Eckard 
(Waldhüter, Förster), der vor dem nahenden Ansturm der wüthenden 
Sehaaren warnt und den himmlischen Soma hütet (somapäla, gandharva) 
Sz 1888, 14. 15, — die Schwanjungfrauen mit ihrem Nebelschleier 
81,197. 13,135. 15, 257. Str 2,178, — die Elben und Nebelgeister, 
die im Schatten des Waldes unter den hohen Bäumen in goldenen 
Sehaukeln sich wiegen, tanzen und singen S 13,135, — die Wichtel 
und Kobolde in Haus und Flur S 14, 329. 357. 17, 287-89, — die 
Buhlkobolde S 5, 255-456. 13, 137.184, — der Jungbrunnen Str ı, 13 
— der Wunschbaum, der wie dem Aschenbrödel, so auch der Gakun- 
talä (v. 100 ed. Pıscner) die goldenen Kleider schüttelt, — die Wunsch- 
Kuh oder Wunsch-Ziege S5,442, — das sind alles uralte, indogerma- 
nisch-vedische Vorstellungen. Und dazu gehört, was sich besonders 
bei unserm Volk noch so reichlich an abergläubischen Vorstel- 
lungen, Sitten und Bräuchen, und daran sich knüpfenden, darauf 
fussenden Sagen aller Art erhalten hat, besonders in Bezug auf 
Zauberwesen, also Verzauberung von Personen (Prinzen, Prinzes- 
sinnen!) und Orten (Schlösser), Besprechung von Krankheiten ete., 
Zaubermittel aller Art, wie Zauber-Besen, -Gürtel, -Kappe. -Mantel, 
-Pferd, -Säckel, -Salbe, -Schuhe, -Schwert, -Spiegel, -Stab, - Stein 
ete. Gerade auf diesem Gebiete ist es aber ungemein schwer, 
Altes und Neues aus einander zu halten. Es liegt in vielen dieser 
Fälle nahe, Indien als die Quelle dafür anzusehen, wie ich dies denn 
auch selbst früher theilweise gethan habe, s. Sk.p. ı 1 1, indessen — die 
Griechen und Römer haben ein gutes Theil dieser Dinge auch bereits 
gekannt, s. Prerver griech. Mythologie 2, 46.85. Hier steht noch ein 
volles, reiches Feld der Untersuchung offen, s. S ı5, 339. 
I der Kürze halber brauche ich hier folgende sigla: M Monatsberichte der 
Berliner Akademie, R meine Abh. über das Rämäyana, S Indische Stndien, Sk Indische 
Skizzen. Str Indische Streifen, Sz Sitzungsberichte der Berliner Akademie, V akad, 
Vorlesungen über indische Literatur-Geschichte, zweite Auflage. 
