Werer: Die Griechen in Indien. 921 
1-106, diese Frage speciell erörtert. Ich selbst habe unter Anderem 
auch auf den Namen yavanikä »die Griechische«, als Name des 
Bühnenvorhanges hingewiesen', sowie neuerdings noch darauf, dass 
der Name: vidüshaka »Verderber, Verunreiniger« nicht sowohl auf 
diejenige Rolle passt, welche diesen Namen im indischen Drama führt, 
als vielmehr auf diejenigen, welehe der dodAcs, servus in der antiken 
Komödie?” einnimmt. 
Was sodann die Wissenschaften betrifft, so ist es vor Allem 
die Astronomie, in welcher der griechische Einfluss hell und klar 
zu Tage tritt. Die indischen Astronomen selbst geben die Yavana 
ausdrücklich als ihre Lehrer an. Unter den fünf alten Siddhänta, 
welche der Astronom Varähamihira (AD 504 -87) speciell benutzt 
hat’, sind zwei, der Pulica- und der Romaka-Siddhänta, welche 
sehon durch diese ihre Namen direet hierfür eintreten (unter Pulica 
ist resp. wohl Paulus Alexandrinus zu verstehen). Dass der vorlie- 
gende Sürya-Siddhänta den asura Maya (und zwar wie es dann weiter- 
hin heisst: aus Romaka pura) als den ersten Begründer der Astronomie 
hinstellt, und dass ich darunter den griechischen Astronomen Ptolemäos 
verstehe, habe ich bereits oben (p. 906) erörtert. Auch den Namen 
des Manetho, des Autors der Apotelesmata, habe ich‘ in dem des 
Manittha (Mänimdha), und einen: Aphroisios oder: Speusippos 
hat man° in dem Namen des Yavana-Lehrers (Yavanecvara) Asphu- 
ji(d)dhvaja (resp. Sphujidhvaja), zu erkennen gemeint. Während die 
älteste Stufe der indischen Astronomie, vermuthlich auf babyloni- 
scher Grundlage ruhend, sich mit dem Monde und seinen Stationen 
(nakshatra) beschäftigt, wendet sich die unter griechischem Ein- 
fluss stehende folgende Phase derselben speciell den Planeten” und 
ts. Ind. Skizzen p. 85 ZDMG 14, 260. 
® s. Sitz. Ber. der Kön. Akad. 1857 p. 909. 
> cf. die Herausgabe der Pancasiddhäntikä durch G. Tuıwaur (Benares 1889). 
* s. akad. Vorl.2 p. 278. 
° Kern, Vorrede zu s. Ausgabe (1865) von Varähamihira’s Brihatsamhitä p. 48, 
resp. Bhau Däji im Journal R. A. Soe. 1, 409 (1869). 
% doch waren dieselben den Indern auch schon vorher bekannt, denn sie kemmen 
bereits auch in den ältesten astrologischen Texten, den Atharva-Paricishta, vor, und 
zwar in einer anderen Reihenfolge, als der griechischen (s. Verz. Berl. S. H. 2.02 "- ?. 
98”-:1), Doch ist diese letztere daselbst auch schon (s. ibid p. 92!) gekannt. Nach 
ihr richtet sich dann weiter auch die indische Reihenfolge der Wochentage ebenso 
wie bei uns. Benannt aber sind die Planeten (und dies tritt zu zweit dafür ein, dass 
dieselben schon von älterer Zeit her den Indern bekannt sind) nicht nur mit den grie- 
chischen oder diesen entsprechenden Namen, sondern auch mit einer ganz anderen selbst- 
ständigen Nomenclatur. Mars heisst theils: der rothe, theils: Sohn der Erde, Mereur: 
Budha, Sohn des Soma (Mondes), Jupiter: Brihaspati, Sohn des Angiras, Venus: 
Sohn des Bhrigu, Saturn: Sohn der Sonne. Sonne und Mond sind wie bei den 
Griechen die Träger der beiden ersten Wochentage. 
