936 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 17. Juli. — Mittheilung v. 22. Mai. 
sofort zu geistiger Auslegung übergehen zu wollen, die ohne die 
historische nicht möglich sei.' Wer war dieser Christian? Sigebert 
von Gembloux (De SS. ecclesiast. ec. 72), der sein auch uns erhaltenes 
Werk kannte, lässt ihn aus Aquitanien, seiner Heimat, nach Gallien 
kommen.” Der etwas jüngere sogen. Melker Anonymus (ce. 90), indem 
er seine Schrift ganz deutlich bezeichnet, verwechselt ihn in unbe- 
greitlicher Weise mit dem Erzbischof Wimund oder Guitmund von 
Aversa,’ einem Zeitgenossen Gregors VII. und Urbans II., der als lite- 
rarischer Gegner Berengars bekannt ist, und setzt ihn deshalb erst 
in das ıı. Jahrh. Dieser von allen neueren Forschern bekämpfte 
Irrthum hat nur an Joh. Alb. Fabrieius einen Fürsprecher gefunden.* 
Joh. Trithemius endlich, der bekannte Abt von Sponheim, fügt der 
Nachricht Sigeberts, die ihm als Quelle vorlag, den selbständigen 
Zusatz bei, dass Christian auch Druthmar geheisen habe und Mönch 
und Priester zu Corbeia gewesen sei.’ Hiebei wird man zunächst an 
Corbie denken, während Mabillon® allerdings Corvei verstehen wollte, 
weil er den Namen Druthmar mit Recht für einen deutschen hielt 
und deshalb die aquitanische Abkunft Christians bezweifelte. 
Trotz der Unzuverlässigkeit des Trithemius, die freilich erst in 
den letzten Jahrzehnten allgemein erkannt und anerkannt worden ist, 
bürgerte sich diese Angabe, welche schon die beiden ältesten Heraus- 
geber ihrer Ausgabe voranstellen, so vollständig ein, dass unser 
Schriftsteller in allen älteren und neueren Abdrücken sowie in allen 
Literatur- und Kirchengeschichten Christian Druthmar genannt wird, 
als ob letzeres sein Familienname sei. (Von dieser Bemerkung ist 
allerdings Ad. Ebert auszunehmen, weil er in seiner Literaturgeschichte 
unseren Christian überhaupt gar nicht berücksichtigt hat). Und doch 
wäre ein soleher Doppelname für die karolingische Zeit, die in der 
Regel nur Einen Namen kennt, sehr auffallend und einer besonderen 
' Ib. *Studui autem plus historieum sensum sequi quam spiritalem, quia irratio- 
nabile mihi videtur spiritalem intellegentiam in libro aliquo quaerere et historicamn 
penitus ignorare, cum historia fundamentum omnis intellegentiae sit et ipsa primitus 
quaerenda et amplexanda et sine ipsa perfecte ad aliam non possit transiri.’ 
° -Christianus ab Aquitania in Galliam veniens nomen suum scribendo notifi- 
cavit’ (Miraei biblioth. eceles. p. 141, Fabrieius bibl. ecel. p. 101). 
® -Guidmundus, «ui et Christianus, primo in monasterio Stabulaus monachus 
fuit, ubi dum abbas eonstitui atque ad alterum locum regendum mitti debuisset 
aufugit ignotamque provinciam appetens’ ete. 
* Bibliotheca mediae et infimae latinitatis I, 1040. 
° De seriptorib. ecelesiast. e. 280: ‘Christianus qui et Druthmarus monachus et 
presbyter Corbeiensis ordinis Benedicti.. natione Aquitanieus.. veniens ab Aquitania 
in Galliam nomen suum seribendo notificavit’ (Fabricius p. 154). 
Mabillon annal. ord. S. Bened. II, 661: *Germanum tamen potius quam Aqui- 
tanum fuisse erediderim'. 
