938 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 17. Juli. — Mittheilung v. 22. Mai. 
Vita Hadalini ein Diptychon, das auf dem Altare der Kirche von 
Stavelot aufbewahrt wurde und in welchem nach andern Namen 
Christian der weiseste folgte.' 
Für die von Sigebert bezeugte Abkunft aus dem refh romani- 
schen Aquitanien, der Heimat des gewandten Dichters Ermold, welche 
an sich wohl Glauben verdient, liefert das Buch keinen weiteren 
Anhalt. Es sei denn, dass einmal von den Aquitanien benachbarten 
Basken und Spaniern berichtet wird, sie hätten die Sitte, bei Gelagen 
zu tanzen, während die Franken dies für unpassend hielten.” Von 
dem nahen Burgund und seinen Bergen spricht Chr. wie von einem 
ihm bekannten Lande,? er redet ferner von unserem Gallien, wo die 
(Gewohnheit bestände, den Herrn in der Mehrheit anzureden* und 
von dem Frankenvolke, unter dem er lebte,’ seinen eigenen Stamm 
aber bezeichnet er damit nicht näher. Worte aus der Volkssprache 
kommen bei ihm nicht vor, selbst mittellateinische fast gar nicht, 
die lateinische Sprache scheint ihm vielmehr als seine eigene zu 
gelten, auch wenn er einmal von einer bäurischen Sprache redet.° 
So sagt er u. a., dass den barbarischen Namen, wenn sie in unsere 
lateinische Sprache aufgenommen würden, Endungen angehängt zu 
werden pflegten.' 
' Notgeri Vita S. Hadalini $ 5 (Mabillon, Acta ord. S. Bened. saee. II, 1015): 
“Christianus quoque sapientissimus'. 
® Cap. 35 (col. 1379 ed. Mısne): ‘Saltare in conviviis multae gentes pro honore 
habent, quasi appareat quis mobilior sit. Nam Waseones et Ispaniarum populi adhue 
retinent, apud Franeos autem improperium est". 
® ©. 36 (eol. 1401): *Excelsum pro valde celsum, sieut nostri Alpes sunt in 
Burgundia, in quibus calor non multum potest nocere etiam in aestate.' 
" ©. 35 (eol. 1395): *Notandum vero, quod non eo more dominum appellat, 
quo saeeularis doctrina apud nos docet, sed ‘tu es’, sieut in antiquis Hbris invenitur 
usos fuisse maiores. Siquidem Romulus et Remus duo fratres tantae concordiae fuisse 
dieuntur. ut nihil unus sine alio vellet habere et omnia communia dicerent et haberent, 
sieuti modo monachi faciunt. Ex hae re inerevit consuetudo in nostra Gallia, ut domi- 
nos plurali numero appellent'; ef. eol. 1388: “In totis libris nostris nee ad deum nee 
ad imperatorem invenietis plurali numero diei, quamvis in communi nostra lingua 
usus sit. Sed tamen est causa, pro «qua in nostra terra hie usus inolevit ad unum 
hominem quasi ad duos loqui'. 
5 0.44 (eol. 1443): *sieut inter nos sunt monachi et canoniei et tamen de una 
gente Francorum sunt, similiter erant apud ipsos'. 
® C. 11 (col. 1308): *Raca.. potest diei inanis seu sine cerebro: quam in- 
iuriam in vulgata loeutione in usu habemus, quia qui cerebrum non habet et non est 
sanae mentis’; c.29 (col. 1355): *ereseunt (se. arundines) in paludibus loeis in modum 
herbae, quae apud nos ros vocatur’; e. 35 (eol. 1391): *sieut beatus Hieronimus dieit, 
in Latina lingua non habet una infirmitas speciale nomen sieut apud Graecos et in 
nostra rustica lingua, ideirco posuit debiles. Qui enim nostra lingua luseus dieitur, 
Graece dieitur killos’ ete. 
°C. 26 (col. 1344): “cum ad Latinitatem venit eius (sc. Jacobi) nomen, additum 
est in fine, sieut solet fieri in barbaris nominibus, cum in nostram linguam veniunt’. 
