Dünnter: Über Christian von Stavelot und seine Auslegung zum Matthäns. 941 
Plutarch sind offenbar Zuthaten des zweiten Herausgebers, der die 
Auslegung des Wortes Evangelium umgearbeitet hat. 
Das Hebräische verstand Christian nicht. Sein Latein empfiehlt 
sich durch Klarheit und Richtigkeit des sprachlichen Ausdrucks. 
Grammatische Bemerkungen sind natürlich nicht selten. Der Beiname 
des Grammatikers, der ihm öfter ertheilt wird, beruht nur auf der 
ältesten Ausgabe, könnte aber in dieser vielleicht handschriftlichen Grund 
haben: nach Christians eigener Erklärung würde man darunter einen 
literarisch, d. h. wissenschaftlich gebildeten Mann zu verstehen haben.' 
Von den Kirchenvätern nennt Christian am häufigsten den h. 
Hieronymus, an den er sich ergänzend anschliesst, weil derselbe in 
seiner Erklärung vieles als zu unbedeutend übergangen habe,” ferner 
Augustinus (col. 1306. 1369), Gregor den Gr. (col. 1304. 1341. 1455) 
und Beda, dessen Commentar zum Lucas er vergeblich gesucht hatte,’ 
sodann Orosius (col. 1454), Solinus (col. 1284), Origenes, Josephus (col. 
1402.1407.1471) und die Kirchengeschichte des Eusebius, die letzteren 
beiden in lateinischer Übersetzung.’ Die Gesta pontifieum, auf die er 
für Silvester verweist (col. 1495), sind ihm bekannt und die Acten 
mehrerer Heiligen wie Sixtus, Celsus, Martinus, Julianus, Lampert und 
Leodegar,° die Passio S. Petri und anderer Apostel, vor Allem auch 
die seines Meisters Benedikt.‘ Von den Diehtern’ werden Virgilius, 
Martialis, Juvencus, Sedulius angeführt, die Verse der Sibylle (col. 1427) 

0. 28 (col. 1329): *Seriba iste literatus etiam., ut Graece dieitur, grammati- 
eus erat'. 
® Prolog. *Et si aliquis requirit, quare post beatum Hieronimum hoc ausus 
fuerim agere, respondeo, quia perspexi beatum Hieronimum multa verba quasi levia 
praeterisse et parvuli sensus diffieilia reddidisse”. Vergl. über Hieronymus col. 1279. 
12095. 1308. 1309. 1322. 1378. 1391. 1433. 1484. 
® Ibid.: “in Luca quoque audio post sanctum Ambrosium eundem Bedam 
manum misisse, sed non potui invenire adhue in tota eins expositione nisi quasdam 
eins omelias’. Vergl. über Beda col. 1295. 1319. 1366. 
* Über Josephus s. col. 1287. 1288. 1337. 1366. 1380 und an andern Orten, wo 
er nicht genannt wird. Über Eusebius col. 1287. 1378. 1380. ı513. 
> 0.4 (eol. 1294): *Unde quidam martyr, cum torquebatur, dicebat: Tritieum 
dei sum, molor dentibus bestiarım’, welcher ist mir unbekannt. Vergl. col. 1305. 
1316. 1344. 1352. , 
° 0.6 (eol. 1298): “eo modo quo et beatım Benedietum lesimus vidisse'; 
Ü.43 (col. 1420): “Non enim beatus Benedietus alterins imitator fuit nee plus quanı 
dominus facere voluit’; e. 48 (ed. 1435): *Similiter de saneto Benedieto legimus, quod 
similia fecerit'. 
? Über Vereil s. col. 1267. 1302. 1427. Aus Martial (Epigr. XIV, 73) findet sich 
folgendes ungenaue Citat: *Unde est illud psittaci: A vobis aliorum nomina discam. 
Hoc didiei per me: Chaire Cesar’ (ce. 26. col. 1347). Unbekannt sind mir: c. 19 
(eol. 1330) “ut quidam dixit de Octaviano: Divisum imperium cum love Caesar habet', 
ferner e. 51 (eol. 1438) ‘Unde quidam sapiens: Conseius ipse sibi de se putat omnia 
diei”. Juvencus (I. 241) wird col. 1281 angeführt, Sedulius (carım. Pasch. V, 188— 195. 
322— 325) col. 1490. 1500, von Huemer nicht beachtet. 
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