946 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 17. Juli. — Mittheilung v. 22. Mai. 
Nach irdischer Macht soll Niemand streben, der mit Christus 
leben will, denn sie ist stets mit Sünde befleckt,' noch soll Jemand 
aus Ehrgeiz und mit unlauteren Mitteln nach einem Bisthum trachten, 
das vielmehr auf göttlicher Verleihung beruhe.” Die Prachtliebe der 
Reichen, die selbst in ihren Gräbern zu Tage tritt, werde durelı die Ein- 
fachheit der Bestattung Christi beschämt.” Die Spaltungen des Reiches, 
dureh den Ehrgeiz der Könige hervorgerufen, erscheinen ihm als Vor- 
boten des Untergangs, weil Zwietracht die Reiche zu Grunde richte.” 
Vor Gericht soll man weder einen Geistlichen noch einen Laien ver- 
urtheilen, olıne ein Geständniss seiner Schuld von ihm erlangt zu haben.” 
Gelegentlich erfahren wir aus Christian Einzelnes von den Sitten 
Anschauungen seiner Zeit; so spricht er davon, dass es nur nach und 
längerer Trennung üblich sei, sich zu küssen,° dass manche im 
Kriege sich Zweige als Erkennungszeiehen anzustecken pflegten,’ dass 
° dass die Hofleute 
die Grüsse auf der Strasse abgeschafft hätten.” Er erwähnt gefloch- 
auf fürstlichen Reisen Pfeifer verwendet würden, 
! C. 50 (col. 1437): *Caveant ergo reges et episcopi istam damnationem agri- 
colarum, ne forte et ipsi similia patiantur, si bene non excoluerint vineam domini’; 
e. 35 (col. 1384): “nullus potest habere potestatem sine multis peceatis. Propteren 
qui vult sublimiter eum Christo regnare, non curet habere potestatem in hoc saeculo”. 
?2 ©. 35 (eol. 1384): *Similiter de episcopis eredo, quod deus ordinatos habeat 
qui esse debeant in hoc saeeulo episcopi.. Propterea non erit necesse euiquam labo- 
rare inaniter pro episcopatu et cum peccato introire’; e. 47 (col. 1432): ‘Si ergo 
Christus in ecelesia sua tales invenerit, qui per praemia verbum divinum, mysteria 
sacra id est episcopatus, presbyteratus diaconatus vendant vel emant, eieiuntur de 
ecelesia dei. 
> 0.56 (eol. 1495): *ex ista sepultura domini simpliei ambitio divitum con- 
demnatur, qui nee in sepulero volunt carere divitüs”. 
* 0.35 (col. 1384): "Neque reges de regno certare debent, quia pro certo 
dominus habet ordinatum quieunque reges esse debent in hoe saeculo'; e. 25 (col. 1342): 
"sieut in isto terreno regno, si divisum fuerit deperit et adnihilatur, sie etiam inter 
diabolos; e. 34 (eol. 1366): *discordia multa regna deieeit et annihilavit, concordia 
vero de parvis magna feeit et exaltavit, sieut adhue hodie videmus”. 
5 0. 13 (eol. 1319): *Enimvero in iudieiis nullus debet neque elerieum neque 
laicum iudieare, donee confessionem ipsius audiat de peccato unde agitur’; c. 35 
(eol. 1374): *Hie debent omnes reges, episcopi et praepositi exemplum ceapere, ne de 
ineertis causis iudieium promant, antequam veraeiter erimen agnoscant', 
6 (. 56 (col. 1480): *Quod nune apud nos non fit nisi post plures dies”. 
° 0. 56 (col. 1447): *Fuerunt ergo illi fimbriae convenientes in bello, quia.. 
non deeidebant sient ramuseuli. quos solent portare in bello, quod ob signum de 
nostris faeiunt‘. Vergl. aueh e. ıı (col, 1311): *Pallium.. non est in usu apud nos. 
Nam illud, quod fibula infrenante induimus, elamis vocatum est apud antiquos'. 
5 0.23 (eol. 1339): *Adhibebantur (se. tibieines) autem antiquitus funeribus 
mortuorum, nune itineribus prineipum". Im Anschluss an eine Stelle Isidor's (Etym. III, 
20, 4) heisst es von den tibiae: ‘modo vero et de gruibus fiunt et de metallis’. 
° ©. 26 (eol. 1347): *..salutare debemus christianos, quia sie fuit consuetuda 
apud antiquos nostros.. Sed ex mala consuetudine et doctrina adolevit apud pala- 
tinos, ut nullus conparem suum obvianti bona inprecetur'. 
