945 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 17. Juli. — Mittheilung v. 22. Mai. 
Überfülle an Blut entständen, hält er für falsch, weil sie nur in 
höherem Alter einträten, in dem das Blut schon zu schwinden an- 
finge (col. 1332). Die Lähmung auf der rechten Seite sei minder 
eefährlich als die auf der linken. Über die Entstehung des Donners 
trägt er zwei verschiedene Ansiehten vor: nach der einen erfolgte 
er durch den Zusammenstoss von Regenwolken mit solehen, die 
keinen Regen enthielten, nach der andern durch den in der Wolke 
eingeschlossenen Wind, der einen Ausweg suchte (col. 1369. 1393). 
Christian zeichnet sich durch einen nüchternen geschichtlichen 
Sinn aus, er erklärt es für eine Pflicht der Geschichtschreiber ebenso 
wie in den Urkunden genaue Zeitbestimmungen zu geben und gemäss 
den Anschauungen ihrer Zeit zu berichten." Zum Verständniss des bibli- 
schen Textes verweist er oft auf die besonderen Sitten und Gebräuche 
der Hebräer. So wirft er z. B. die Frage auf, wie es komme, dass 
in dem Stammbaume Christi sich mehrere Sünderinnen befänden und 
er beantwortet sie dahin, ‚einerseits solle dadurch angedeutet werden, 
dass Christus nicht gekommen sei, die Gerechten zu suchen, sondern 
die Sünder, andererseits aber hätten die Frauen in jener alten Zeit 
mehr nach Nachkommenschaft getrachtet, um die Erde zu bevölkern, 
als nach der Erhaltung der Keuschheit im Jungfrauen- oder Wittwen- 
stande, die ihnen noch gar nicht auferlegt worden sei (col. 1269). 
Zu dem Vergleiche der Lilien auf dem Felde mit Salomon bemerkt 
er, es habe noch reichere Könige gegeben als diesen, z. B. Nebukad- 
nezar, Ahasver, Octavian und ihre Nachfolger, aber keiner sei den 
Juden so bekannt gewesen wie Salomon (col. 1318). Über den Stern 
der drei Weisen oder Könige aus dem Morgenlande, den er sich der 
Erde näher denkt, weist er unbegründete Fabeleien zurück und hält 
die Taube, die bei der Taufe Jesu den heiligen Geist vertrat, nach 
der Ansicht seiner Lehrer für eine wirkliche Taube.” Er verwirft 
jede Anbetung der Heiligen, weil diese nur als unsere Fürsprecher 
zu betrachten seien und Gott allein wirkliche Verehrung gebühre.’ 
Bei der Auslegung der Worte, mit denen das Abendmahl eingesetzt 
ı ©. ı (col. 1274): *etiam consuetudo historiographorum est historiam sie seri- 
bere sieut eo tempore putatur, quando res agitur’; ce. 35 (col. 1380): *..sieut eo tem- 
pore a praesentibus putata est’; e.2 (eol. 1280): ‘Usus fuit historiographorum ut, 
quando historiam seriberent, tempus regis adnotarent, sieut etiam nune fit non solum 
in gestis sed etiam in cartis”. 
2 C. 2 (col. 1282): “Et multa dieunt aliqui de stella hac, qui quia non habent 
fontem veritatis praetermittere malui’; e. 5 (col. 1295): ‘Sie audivi tradere eum, qui 
mihi primus evangelium exposuit (sed nec Hieronimus neque Beda de hoc quidquam 
dieunt) quod vera columba fuerit et veram carnem habuerit et verum corpus’. 
3 0.6 (col. 1300): “a nullo sancto petamus remissionem peccatorum sed per 
eos studeamus impetrare, ut detur nobis a deo, neque eredamus in aliquem nisi in 
deum, quia credimus sanctos, sed non eredimus in sanctos'. 
