978 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai. 
Die Aussenwelt erstreckt sich von meinem eigenen Leibe nach 
ihren drei Dimensionen in unermessliche Fernen. Dort schweben im 
unendlichen Raume zahllose ungeheure Kugeln. Viele derselben 
sind so unvorstellbar fern, dass ihr Licht, welches in einer Secunde 
42000 Meilen durchläuft, Jahrtausende bedarf, um zu mir zu gelangen. 
Mehr als eine halbe Million dieser ungeheuren Körper muss ich im 
Ocean des Raumes, schwebend, rollend denken. Ich selbst scheine 
mich in diesem Universum zu verlieren, wie ein Infusorium in einem 
Wassertropfen des Meeres. Und nun sagt mir dennoch meine Selbst- 
besinnung: diese Kugeln im unermesslichen Raume, ja dieser Raum 
selbst, in dem sie schweben, existirt für mich nur, weil und sofern das 
alles Thatsache meines Bewusstseins ist. Jedes Objeet kann in That- 
sachen des Bewusstseins, nämlich in Farbenempfindung, Empfindung 
von Widerstand, Dichtigkeit, Schwere, einheitliche Verbindung dieser 
Eindrücke u. s. w. aufgelöst werden. Auch nützt es nichts zu sagen, 
dass zwar Empfindungen und Bilder nur Bestandtheile meines Be- 
wusstseins sind, dass aber diese meine Eindrücke und Vorstellungen 
sich doch auf einen Gegenstand ausser mir beziehen. Denn nur in 
dem Bewusstseinsacte ist ja das Gegenüberstellen, das Trennen von 
Selbst und Objeet da‘ 
Die intelleetualistische Ausdeutung dieses Satzes. 
Der Phaenomenalismus. x 
Dieser Satz geht in unmerklicher Weise durch Trugschlüsse in 
den Phaenomenalismus über. Nach diesem besteht die menschliche 
Erkenntniss in der Herstellung eines widerspruchslosen Zusammen- 
hangs der Erscheinungen; mein Wissen vermag nirgend den Horizont 
der Phaenomene, d. h. des Zusammenhangs von Bestandtheilen meines 
Bewusstseins zu überschreiten. Dieser Standpunkt darf nicht durch 
eine Deutung im Sinne des Solipsismus. entstellt werden. Vielmehr 
wird der Satz: das Erkennen vermag nicht über die Auffassung des 
Zusammenhangs der Erscheinungen hinauszugehen, geradezu aufgehoben 
von dem solipsistischen Satze: ein vom Bewusstsein Unabhängiges 
besteht nicht. Der Phaenomenalismus ist die bewusste kritische 
Einschränkung der Wissenschaft auf Erscheinungen, näm- 
lich auf die im Bewusstsein auftretenden Empfindungen und Gemüths- 
zustände, auf ihre Üoexistenz, ihre Abfolge und ihre logischen Be- 
ziehungen. Raum, Zeit, Substanz, Causalität, Zweck, Ich und Aussen- 
welt werden in gleichförmige Beziehungen zwischen phaenomenalen, 
nach ihrem objeetiven Werthe nicht bestimmbaren Beziehungspunkten 
aufgelöst. 
