Dirraev: Realität der Aussenwelt. 979 
Dieser Standpunkt entsteht unweigerlich aus dem Satze der 
Phaenomenalität, wenn die Voraussetzung zu ihm hinzutritt, dass 
die Bewusstseinsthatsache: Ding oder Gegenstand aus vorstellungs- 
mässigen Bestandtheilen, sonach aus Empfindungen, Vorstellungen, 
Denkvorgängen zusammengesetzt sei. Man bezeichnete solche vor- 
stellungsmässige Bestandtheile der Elemente der Wirklichkeit in der 
englischen Schule als Ideen. 
Die intellectualistische Umdeutung des Satzes der Phaenomena- 
lität entsprang aus den Antrieben der mathematischen Naturwissen- 
schaft des ı7. Jahrh. Diese suchte für das menschliche Erkennen 
einfache verstandesgemässe Elemente, welche entweder in der Empfin- 
dung oder im Intellecte eindeutig gegeben seien. So betrachtete 
sie auch die Objecte als zusammengesetzt aus den Empfindungen und 
den Formen ihrer Synthesis. Diese Richtung herrscht bis heute 
gleichmässig in den beiden Fraetionen des Phaenomenalismus. Hune, 
TuRGOT, D’ALENBERT und ContTE, die Begründer der positiven Philo- 
sophie, theilen sie mit Kant, Mamon, Beck und den neueren Ver- 
tretern der Transscendentalphilosophie. Die Positivisten streben die 
Erkenntniss überzuführen in ein System von Formeln, welche Ver- 
hältnisse des Enthaltenseins, der Gleichung und Abhängigkeit ent- 
halten. Kant hat durch eine Art von Filtrirung aus Raum, Zeit und 
Causalität die formelhaften Begriffe der mathematischen Naturwissen- 
schaft ausgelöst und alle anderen Bestandtheile dieser Bewusstseins- 
thatsachen als erdigen Rückstand zurückgelassen. 
Die Consequenzen dieses Verfahrens waren unvermeidlich. Die 
Subjeetivität der Empfindungen ist ein gesichertes Ergebniss der 
Wissenschaft; sie wurde gleicherweise durch Physik, Physiologie und 
philosophische Analyse dargethan. Nun ist uns das Verhältniss der 
Empfindungen zu etwaigen, sie hervorrufenden Ursachen gänzlich 
unbekannt. Ebenso wenig kennen wir das Verhältniss der in unserem 
Bewusstsein auftretenden Formen von Verknüpfung der Empfindungen 
in den Wahrnehmungen und Denkvorgängen zu etwas ausser uns. 
Sowohl die Empfindungen als diese Beziehungsformen sind innere 
Thatsachen. So scheint sich eine Wirklichkeit, die aus ihnen besteht, 
in lauter Erscheinungen auflösen zu müssen. Besonders energisch hat 
Kanr’s Schüler, Beck, von den Voraussetzungen der Transscendental- 
philosophie aus die Annahme von Objeeten aufgelöst. Nach diesen 
transscendentalphilosophischen Voraussetzungen entsteht ja jede Aus- 
sage von einem Dasein der Dinge erst innerhalb der Kategorien der 
Relation, und Realität oder Wirklichkeit sind nur begriffsmässige 
Formeln für Verstandesfunetionen. 
