982 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai. 
Empfindungen und den unbewussten Schlüssen nur den Willensimpuls 
(gelegentlich S. 245 den Schmerz) in seine Betrachtung aufgenommen. 
Seit Descartes haben ja die meisten Erklärer das Merkmal der Empfin- 
dungen, dass der Wille sie weder zu verdrängen, noch hervorzubringen 
oder festzuhalten vermag, als Grund der Überzeugung über ihre Un- 
abhängigkeit von diesem Willen anerkannt und benutzt. Wenn nun 
Heımnortz und Zeiver' ebenfalls hiervon ausgehen, wenn ihnen die 
Aussenwelt durch eine Ergänzung der Empfindungen auf Grund von 
deren Eigenschaften, unter denen sich auch ihre Unverdrängbarkeit 
vom Willensimpuls befindet, in Denkprocessen entsteht, so möchte 
ich doch im Folgenden versuchen, den Menschen in seiner empiri- 
schen Lebensfülle zu Grunde zu legen und eine breitere Wirkung 
des Triebsystems, der Thatsachen des Willens und der mit ihnen ver- 
bundenen Gefühle zu erweisen. Ich möchte auch über die Annahme 
hinauskommen, dass die Realität der Aussenwelt nur den Werth einer 
Hypothese hat. Sie ist nach Hermnorzz die einfachste, die wir bilden 
können: geprüft und bestätigt in ausserordentlich weiten Kreisen der 
Anwendung und darum höchst fruchtbar für das Handeln. Aber 
neben ihr sind andere unwiderlegbare idealistische Hypothesen mög- 
lich. (Thatsachen 243.) In welchem Sinne ich diese Auffassung zu 
ergänzen hoffe, wird sich aus dem Folgenden ergeben. 
Das Prineip der Erklärung. 
Ich erkläre den Glauben an die Aussenwelt nicht aus einem 
Denkzusammenhang, sondern aus einem in Trieb, Wille und Gefühl 
gegebenen Zusammenhang des Lebens, der dann durch Processe, 
die den Denkvorgängen aequivalent sind, vermittelt ist. Wir ge- 
wahren in uns eine Mannigfaltigkeit innerer Vorgänge, welche sich 
im Bewusstsein deutlich von einander abheben: Empfindungen, 
Vorstellungen, Gefühle, Triebe, Volitionen. Diese Vorgänge sind 
mit einander in einer Structur des Seelenlebens verbunden, welche 
bei allen animalischen Wesen auf unserer Erde dieselbe ist und das 
psychische Grundgesetz dieser Lebewesen ausmacht. Man könnte sich 
Lebewesen denken, welche ihre Anpassung an ihre Umgebung beständig 
dureh die Einsicht in den Causalzusammenhang zwischen Organismus 
und Aussenwelt sowie in den aus diesem Zusammenhang sich ergeben- 
den Nutzen oder Schaden der einzelnen gegebenen Lebensbedingungen 
herstellen. Wir sind nieht Wesen dieser Art. Die Natur hat mit 
einem viel geringeren Aufwand von Mitteln, freilich auch in einer 
! Zetver, Vorträge und Abhandlungen, Bd.Ill, über die Gründe unseres Glaubens 
an die Realität der Aussenwelt (1884), S. 225. 
