990 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai. 
tritt. Wohl hat.dies Bewusstsein der Hemmung zunächst zu seinem 
Antecedens unter allen Umständen eine Druckempfindung oder viel- 
mehr ein Aggregat von solchen. Der primäre, darum constitutive 
Vorgang ist nämlich: ein Bewegungsimpuls mit einer bestimmten 
Intention dauert fort, ja er wird verstärkt, und anstatt der in- 
tendirten äusseren Bewegung treten Druckempfindungen auf. Dies 
Zwischenglied zwischen dem Bewusstsein des Impulses und dem- der 
Hemmung der Intention, das in dem Aggregat der Druckempfindungen 
liegt, ist jedesmal da. Wir kommen also zum Bewusstsein der Aussen- 
welt nur durch Vermittlungen. Man kann sich die Begründung des 
Glaubens an die Aussenwelt nieht durch irgend eine Art von Über- 
treibung erleichtern, etwa durch die Annahme einer unmittelbaren 
Willenserfahrung des Widerstandes oder überhaupt durch die psycho- 
logische Fiction von unmittelbarem Gegebensein irgend einer Art. 
Wie die Intention eine Bewegungsvorstellung einschliesst, wie die 
willkürliche Bewegung ein mit der fortdauernden, verminderten oder 
verstärkten Intention verschmolzenes Aggregat von Empfindungen und 
Vorstellungen in sich fasst, so hat auch das Hemmungsbewusstsein, 
das in der Widerstandserfahrung auftritt, ein Druckempfindungs- 
Aggregat zur Vorbedingung. Nun tritt aber als zweites und weiteres 
Glied in dieser Verkettung von Processen, welche zum Bewusstsein 
des Widerstandes führen, ein Denkvorgang auf. Erst: im Aneinander- 
halten der Bewegungsvorstellung und des Druckempfindungsaggregats, 
und in dem so entstehenden Bewusstsein ihres Unterschiedes kann das 
Urtheil entstehen, dass das Eingetretene den Erwartungen, den In- 
tentionen nicht entspreche. Unerwartet: dies Wort bedeutet hier nur 
das Auftreten eines Empfindungsaggregats, das im Widerspruch zu der 
Intention steht. Dagegen Hinderung, Widerstand, Hemmung: in die- 
sen Ausdrücken ist zunächst schon in Bezug auf das Empfindungs- 
material und den Denkvorgang mehr enthalten. Denn in denselben 
liegt zunächst das Aufhören der mit dem Impuls verbundenen und 
einer glatt ablaufenden Bewegung angehörigen Empfindungen, 
während doch der Fortbestand der Bewegung in der Intention ent- 
halten war; dann liegt in diesen Ausdrücken der Ersatz der beabsich- 
tigten Bewegung durch das Empfindungsaggregat des Druckes, 
das nicht innerhalb der Intention lag. Sind alle diese Bedingungen 
erfüllt, laufen vom Impuls aus alle diese Beziehungen zwischen Empfin- 
dungen und deren Aggregaten in Denkvorgängen ab: dann entsteht 
nun in diesem System von Trieben, welches der Mensch ist, in 
welchem ringsum nach allen Seiten Strebungen ausgehen und Gefühle 
untrennbar mit ihnen verwoben sind, ein neuer Willenszustand, 
eine neue Erfahrung: die Erfahrung der Hemmung der Inten- 
