Dirrney: Realität der Aussenwelt. 99] 
tion. Willensbestand und Gefühlsbestand sind in dieser Thatsache 
nicht trennbar. Sie ist als Thatbestand unmittelbar in der Erfahrung auf- 
tretend und durch alle Erfahrungen des Lebens immer neu bestätigt, 
ganz wie der Impuls. Sie ist der Kern der Widerstandsempfindung. 
Wir erkennen also: in der Widerstandsempfindung ist ein von 
mir Unabhängiges nicht in einer unmittelbaren Willenserfahrung 
gegeben. Die Lehre von der unmittelbaren Gegebenheit der Realität 
der Aussenwelt erweist sich zunächst an diesem Punkte nicht als 
stichhaltig. Andrerseits ist aber auch — und das möchten wir eben 
feststellen — die Realität der Aussenwelt nicht aus den Datis des Be- 
wusstseins erschlossen, d. h. durch blosse Denkvorgänge abgeleitet. 
Vielmehr wird durch die angegebenen Bewusstseinsvorgänge eine 
Willenserfahrung, die Hemmung der Intention vermittelt, 
welche nun im Widerstandsbewusstsein enthalten ist und die kern- 
hafte lebendige Realität des von uns Unabhängigen erst aufschliesst. 
Ein Ergebniss der Erfahrung kann darum hier mit dem Cha- 
rakter von Unmittelbarkeit auftreten, ja in vielen Thieren kann die 
Existenz der Aussenwelt auch mit den Gesichtsbildern sich baldigst 
nach der Geburt verbinden, weil schon die Frucht im Ei oder im 
Mutterleib Erfahrungen von Impuls, Bewegung, Hemmung und Druck 
macht, wie wir gesehen haben. 
Auch tragen noch Erfahrungen des Widerstandes, welche weiter 
zusammengesetzt sind, trotzdem den Charakter von Unmittelbarkeit 
im Bewusstsein. Wenn bei verstärkter Intention der Druck ab- 
nimmt, ja verschwindet, so mache ich die Erfahrung eines von 
meinem Willen Unabhängigen, das ich als zurückweichend nun- 
mehr pereipire.. Nimmt bei geminderter oder gleich fortdauernder 
Intention der Druck zu, so drängt dies mir noch entschiedener 
die Erfahrung eines von meinem Willen Unabhängigen auf, das ich 
nun als andringend oder in der Intensität der Kraft wachsend perei- 
pire. Auch in diesen zusammengesetzteren Fällen dauert der Cha- 
rakter des Unmittelbar-Erfahrenen in diesen Eindrücken fort. 
So wird in dem Impuls und dem Widerstand, als in den zwei 
Seiten, die in jedem Tastvorgang zusammenwirken, die erste Erfahrung 
des Unterschiedes eines Selbst und eines Anderen gemacht. Der erste 
Keim von Ich und Welt, sowie von deren Unterscheidung, ist 
hier vorhanden. Dies aber in der lebendigen Erfahrung des Willens. 
Der Druck der Aussenwelt. 
Indem ein Kind die Hand gegen den Stuhl stemmt, ihn zu bewegen, 
misst sich seine Kraft am Widerstande: Eigenleben und Objeete werden 
zusammen erfahren. Nun aber sei das Kind eingesperrt, es rüttle um- 
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