992 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai. 
sonst an der Thür: dann wird sein ganzes aufgeregtes Willensleben 
den Druck einer übermächtigen Aussenwelt inne, welche sein Eigen- 
leben hemmt, beschränkt und gleichsam zusammendrückt. Dem 
Streben, der Unlust zu entrinnen, all’ seinen Trieben Befriedigung 
zu verschaffen, folgt Bewusstsein der Hemmung, Unlust, Unbefriedigung. 
Was das Kind erfährt, geht durch das ganze Leben des Erwachsenen 
hindurch. Der Widerstand wird zum Druck, ringsum scheinen uns 
Wände von Thatsächlichkeit zu umgeben, die wir nicht durchbrechen 
können. Die Eindrücke halten Stand, gleichviel ob wir sie ändern 
möchten; sie verschwinden, obwohl wir sie festzuhalten streben; ge- 
wissen Bewegungsantrieben, die von der Vorstellung, dem Unlust- 
erregenden auszuweichen, geleitet werden, folgen unter bestimmten 
Umständen regelmässig Gemüthsbewegungen, die uns in dem Bezirk 
des Unlustvollen festhalten. Und so verdichtet sich um uns gleichsam 
immer mehr die Realität der Aussenwelt. 
Die leibliche Umgrenzung des Eigenlebens und die 
Aussenwelt. 
Der Willensimpuls und die Erfahrung des Widerstandes sind 
ausgestattet und gleichsam ausgekleidet mit qualitativen und räumlichen 
Bestimmungen von den Empfindungsaggregaten her. Wir mischen 
uns hier nicht in den Streit wie diese Verräumlichung entstehe, 
sondern wir nehmen die Thatsache hin, ohne sie zu erklären. Wir 
bedürfen aber, um von hier dann weiter zu gehen, der Hypothese 
einer Projection nicht. Denn die räumlich aufgefassten Sinnesinhalte 
treten ja im Bewusstsein zunächst gar nicht in einem räumlichen Ver- 
hältniss zu einem Sinnesorgan auf. Auge oder Ohr werden vom Kinde 
erst verhältnissmässig spät durch Tastwahrnehmungen, oder durch die 
Erfahrungen am Spiegelbild, oder durch die Vergleichung mit Auge oder 
Ohr anderer Personen als räumlich in der Wahrnehmung gegeben 
und zu den Gegenständen orientirt aufgefasst. Auch sind sie ja selber 
Bilder so gut als die von Objecten, und Beides, das Wahrnehmungs- 
object wie das Sinnesorgan, gehören dem Zusammenhang der im 
Bewusstsein enthaltenen Bilder an. So wird nun nicht von dem 
räumlich bestimmten Sinnesorgan aus der Gegenstand in den Wahr- 
nehmungsraum projieirt, sondern umgekehrt wird von den Sinnes- 
inhalten aus die räumliche Orientirung ausgebildet, welcher dann auch 
das Bild des Sinnesorgans eingeordnet wird. Sonach hat der Glaube 
an- die Realität der Aussenwelt gar nichts mit einer solchen Projeetion 
der Empfindungen in einen äusseren Seh- oder Hörraum zu thun. 
Die Annahme einer solchen Projeetion ist überflüssig. 
