Dir.ruev: Realität der Aussenwelt. 999 
mit Anderen entspringt zugleich die Überzeugung ihrer kernhaften 
werthvollen Existenz, die Achtung vor ihrer Selbständigkeit 
und doch ein Bewusstsein von Verwandtschaft und Solidarität mit 
ihnen. Die Unterscheidung meiner Selbst von anderen Menschen ent- 
hält also diese besondere Relation meines Willens zu einem von dem 
meinigen getrennten, selbständigen und ihm doch homogenen und ver- 
wandten Willen. Die Natur der Aussenwelt, nämlich der im Bewausst- 
sein stattfindenden Trennung eines Anderen vom Selbst empfängt hier- 
durch einen weiteren Zug. Mit diesem Zuge stimmen andere überein: 
das Bedürfniss die eigenen Gefühle durch fremde Personen getheilt, 
das eigene Wissen in seiner allgemeinen Gültigkeit bestätigt, den 
eigenen Werth in der Ehre anerkannt zu finden. 
Ich kann auch nicht mit Rırrr annehmen, dass der Nachweis 
der Realität der Aussenwelt auf das Dasein soeialer und altruisti- 
scher Gefühle als auf einen selbständigen Beweisgrund gegründet 
werden könne! (»socialer Beweis der Realität der Aussenwelt«). Denn 
das unmittelbar Gegebene ist auch da, wo das Bild einer ausser uns 
befindlichen Person entsteht, nur der Widerstand, der Druck, der 
Wechsel der Empfindungsaggregate, und erst auf Grund der Unter- 
ordnung dieser Eindrücke unter verwandte Bilder und ihrer Ver- 
bindung mit inneren Zuständen als Ursachen wird das Mitleben und 
Mitleiden möglich. Zunächst ist uns eben nur in der Erfahrung des 
Widerstandes ein anderer Mensch als ein solcher gegeben. Ohne 
solche Erfahrung wäre dieser andere Körper für uns gar nicht da: 
sie bildet also die Voraussetzung jeder weiteren Erfahrung. Aber 
indem nun das Nachbilden und Nachleben auf eine innere Structur 
trifft, welche zu ihrem Mittelpunkte den in sich ruhenden unbedingten 
Punkt des befriedigten Gefühls hat, indem es gleichsam nachtastet 
und nun in innerer Verbindung am Anderen Gewahren, Triebregung, 
Gefühl, Volition, Befriedigung, neues Streben zur Structur Eines ge- 
schlossenen Daseins verbunden findet: erfährt es die Selbständigkeit 
dieser Willenseinheit. Nun versteht es erst recht das eigene Ich 
und sein Eigenleben, die Abrundung desselben vermittels seiner 
Structur zu einem in sich geschlossenen Ganzen. Zugleich erwächst 
in diesen Vorgängen mitten in dem Bewusstsein eines Anderen und 
Fremden das der Verwandtschaft und Gleichartigkeit: mit diesem 
aber ist das Mitfühlen innerer Zustände, Mitleid und Mitfreude, Theil- 
nahme verbunden. So kann das Gefühl von Einsamkeit, Fremdheit, 
das uns aus der Natur entgegenweht, aber auch durch die unver- 
standenen feindlichen Seelenvorgänge ausser uns hervorgebracht wird, 
! Rıear II 2, 172. 
