1000 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai. 
niemals länger als auf‘ kurze Momente uns überfallen. Geschlossene 
kernhafte Realitäten, der unseren verwandt, in Theilnahme und Soli- 
darität mit ihr verbunden, doch aber jede ein Sitz von Eigenwille, der 
uns beschränkt, bilden unseren socialen Horizont. Dass wir so Wille als 
Schranke des Eigenwillens anerkennen und als Selbstzweck respectiren 
müssen, das ist, gleichviel welche die Entstehung dieser moralischen 
Gefühle ist, nunmehr eine mächtige Thatsächlichkeit in Rücksicht 
auf Realität der Aussenwelt. 
Auch die Realität der geschichtlichen Personen beruht für uns 
nieht ausschliesslich auf hermeneutischen und kritischen Sehlüssen, 
welche etwa am Faden der Causalität von der Geschichtserzählung 
Ranke’s, Häusser’s und unzähliger Anderer über LuTHer zu den Drucken 
seiner Werke, Briefe und Tischreden, sowie den Schilderungen solcher, 
die ihn sahen, zurückgreifen, von da dann weiter rückwärts zu dem 
LurHer selber, der Buchstabe an Buchstabe reihte, oder dessen Gesichts- 
bild von einem Zeitgenossen aufgefasst wurde. In unserem litterarischen 
Zeitalter tritt dieses Schlussverfahren in den Vordergrund. Aber für 
das Verständniss dessen was Geschichte sei, ist es wichtig, sich zu- 
gleich die beständige Ergänzung soleher Schlüsse dureh lebendigere Vor- 
gänge klar zu machen. Die Realität von Lurtser, Frıeprıcn d. Gr. 
oder GOETHE empfängt aus deren beständigem Wirken auf unser 
eigenes Selbst, also aus der Bestimmung dieses Selbst durch den 
fortwirkenden, in der Historie immer weitere Kreise ziehenden Willen 
dieser mächtigen Personen eine erhöhte Energie und Kernhaftigkeit. 
Sie sind für uns Realitäten, weil ihre grosse Personalität willens- 
mächtig auf uns wirkt. 
So ist uns das Aussen zunächst in der anderen Person gegeben. 
Nach unserer inneren Erfahrung ist uns Hemmung oder Förderung 
überall Kraftäusserung. Und wie wir unser Selbst als wirkendes 
Ganze erfahren, tritt zu allererst für uns aus dem Spiel der Kraft- 
äusserungen verständlich die Willenseinheit der anderen Person hervor. 
Geburt und Tod lehren uns dann Wirkliehes abgränzen in der Zeit. 
Herrschaft, Abhängigkeit, Gemeinschaft lehren, es in der Abgränzung 
das Nebeneinander auffassen. 
Die Realität der äusseren Objecte. 
Zugleich empfängt unser Glaube an die Aussenwelt eine erhebliche 
Verstärkung und eine besondere Farbe durch die Eigenschaften der 
äusseren Objeete. Die thatsächliche Unterlage der hierbei stattfindenden 
Denkvorgänge sind die dargestellten lebendigen Erfahrungen des Willens. 
Aber dieser Glaube empfängt dann doch Verstärkung und Bestimmung 
