Divraey: Realität der Aussenwelt. 1001 
erst durch die sehr verwiekelten intelleetuellen Processe, welche das 
Selbst, das Sinnesorgan, die äusseren Ursachen und die mitwahr- 
nehmenden Personen in Causalverhältnisse zu einander setzen. 
Diese Denkvorgänge hat Zerzer in seiner Abhandlung über die 
Gründe unseres Glaubens an die Realität der Aussenwelt' meister- 
haft auseinandergesetzt. Er theilt mit vow HermHortz die Grund- 
ansicht, dass uns die Realität der Aussenwelt in Denkvorgängen auf- 
gehe, welche nach dem Causalgesetz die Coexistenz und Folge von 
Empfindungen ergänzt.” Aber diese Grundansicht kann leicht ab- 
getrennt werden von dem Nachweis, wie aus den Eigenschaften der 
äusseren Objeete sowie des Zusammen derselben und aus der Ver- 
webung von Personen in sie nunmehr dieser Glaube Energie, Zu- 
sammenhang mit unserem ganzen Denken und Handeln, ja eine von 
aller unmittelbaren Erfahrung unabhängige Bestätigung empfängt. 
Denn wäre uns nieht in den Erfahrungen des Willens der Glaube 
an die Aussenwelt gegeben, so bliebe er immer noch für das mensch- 
liche Raisonnement eine so überwiegend wahrscheinliche Hypothese, 
dass jede andere Möglichkeit der Erklärung des Zusammen unserer 
Empfindungen nur eine verschwindende Geltung besitzen könnte. 
Das Denken stellt zunächst zwischen den Veränderungen im 
Sinnesorgan, dem unabhängigen äusseren Objeet, den Bewegungs- 
antrieben und willkürlichen Bewegungen des eigenen Körpers einen 
Causalzusammenhang her. Dieser hat zu seiner ganz allgemeinen 
Voraussetzung die Realität der Aussenwelt. An diesem Causal- 
zusammenhang weben alle Inductionen des täglichen Lebens und der 
Wissenschaft. Alle unsere Handlungen sind Experimenten zu ver- 
gleichen, die diesem induetiven Zusammenhang angehören. So ist 
schliesslich das ganze Leben, ja das Leben aller miteinander verket- 
teten Generationen ein System von Induetionen, die unter der Voraus- 
setzung der Existenz äusserer Objeete stehen und unter ihr eine 
widerspruchslose Erkenntniss des Causalzusammenhanges aller Erschei- 
nungen erwirken. Da diese Voraussetzung durch keine andere ersetzt 
werden kann, so vollzieht sich hier ein immer neuer, in der Kraft 
der Verkettung seiner Glieder stets wachsender Erweis der Realität 
der Aussenwelt. 
Ich hebe zunächst besonders heraus, welehe Rolle auch inner- 
halb dieses Denkvorganges die Erfahrungen des Willens, der Auf- 
merksamkeit, des Bewegungsimpulses spielen. Dass wir Empfindungs- 
aggregate nicht als Hallucinationen oder Träume auffassen, sondern 
! Vortr. u. Abh. III, 225— 285. 
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