1002 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai. 
auf äussere Objecte beziehen, ist zunächst durch ihre Unverdrängbarkeit, 
den Widerstand, welchen der Wille erfährt, bedingt. Die Möglichkeit, 
den Eindruck zu wiederholen, weist, verglichen mit der Inconstanz 
der Traumbilder, auf eine objeetive Ursache. Betrachteten wir die 
Empfindungsaggregate als eine erste Ölasse von Träumen, dann stünde 
räthselhaft neben der Regellosigkeit des echten Traumes eine folge- 
richtige, causalgegliederte Traumbilderfolge. In dieser müssten wir 
auch das, was uns ganz unerwartet, ja zunächst unverständlich von 
aussen entgegenzutreten scheint, wie die Erfindung des Telephon 
oder die Zeichen der chinesischen Sprache, in Wirklichkeit schon als 
Vorstellungsinbegriff besessen, nun wiedererinnert oder gar jetzt erst 
neu hervorgebracht haben. Ebenso würde alles, was unsere Absicht 
und unsere Erwartung, die eine Willensspannung ist, kreuzt, doch 
in Wirklichkeit von uns hervorgebracht sein. Wenn der Nachts 
Arbeitende die Spannung seiner Gedanken plötzlich durch Feuerlärm 
oder das Erlöschen seiner Lampe peinlich unterbrochen findet, wäre er 
es, der einerseits in dieser Spannung begriffen ist, und zugleich sie 
gewaltsam durchbricht. Bei der Vorstellung hiervon entsteht ein 
vollständiger Schwindel: dieser ist eben darin gegründet, dass in 
Einem Kopfe und im selben Momente zwei Willensintentionen, die 
miteinander streiten, zusammengedacht werden sollen. Dies ist uns 
ebenso unmöglich, als Setzung und Aufhebung desselben zusammen 
zu denken. Darum packt uns die Realität der Aussenwelt kräftiger, 
wenn unsere wohlabgemessenen Bewegungsimpulse nicht äussere Ver- 
änderungen hervorbringen, die unserer Absicht und Erwartung ent- 
sprechen, sondern etwas ganz anderes als das Gewollte auftritt. Die 
Explosion überzeugt den erschreckten Chemiker am besten von der 
unabhängigen Natur des Objectes. Zugleich erkennen wir, dass die 
auf uns wirkenden Kräfte endlich und veränderlich sind, indem wir 
sie durch den Willen beeinflussen. Wir tauchen die Feder ein, bringen 
Zeichen auf das Papier, und wenn nicht etwa die Tücke des Objeetes 
wirksam ist, folgt das erwartete Gesichtsbild. 
Die Objeetivität der Aussenwelt verdichtet sich für unser 
Bewusstsein alsdann in dem Maasse, in welchem nunmehr die Ein- 
drücke in einen ihnen eigenen Zusammenhang gebracht werden können. 
Zunächst werden, analog der Setzung anderer Personen, aus dem 
Sinnenchaos Objecte ausgeschieden, indem die durch ein Empfindungs- 
aggregat regelmässig vermittelten Wirkungen auf uns einer in diesem 
Aggregat sitzenden willenartigen Kraft zugeschrieben werden, welche 
in diesen Eigenschaften wirksam ist. Nun treten uns m dem Wirken 
der Objeete Gleichförmigkeiten entgegen, welche uns ganz unerwartet 
sind und zu unseren Wünschen in gar keinem Verhältniss stehen. 
