1012 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai. 
als der erwachsene Mensch. Selbstgefühl, Selbstschätzung, Streben, 
die Triebe zu befriedigen, sind als Lebensgewalt in ihnen so wirksam 
als im entwickelten Menschen. 
Bestätigung aus der Lebendigkeit der Dinge für das Kind 
und den Naturmenschen. 
Impuls und Widerstand enthielten den Keim der Trennung von 
Selbst und Object; dieser entfaltet sich, indem das Selbst sich als 
eigenes Zweckganze abschliesst: nun lösen sich auch aus dem chaoti- 
schen Spiel von Kraftäusserungen, welches dies Selbst umgiebt, an- 
dere Personen ab. Denn der erste objeetive Zusammenhang eines 
Ganzen, der uns aufgeht, ist der einer anderen Person. Die Mutter, 
welche sich über die Wiege des Kindes beugt, es aufnimmt und 
nährt, ist ihm die erste volle Realität, welche aus dem Hintergrunde 
des Sinnenchaos auftaucht und leibhaftig wird. Denn dem Selbst ist 
gemäss seinen eigenen Erfahrungen von Wollen und Wirken in jeder 
Hemmung oder Förderung, welche es erfährt, Kraft gegenwärtig. 
Und nun wird hier eine Anordnung von Kraftwirkungen regelmässig 
erfahren, welche aus dem eigenen Lebensgefühl heraus als andere 
Person verständlich ist. Nach dieser Analogie coneipiren wir dann 
die Objeete. Die Eigenschaften und Wirkungen eines solchen Ob- 
jectes werden durch eine dem Willen analoge Kraft zusamınen- 
gehalten. Das Ding und dessen begriffliche Formel: Die Substanz 
ist sonach nicht eine Schöpfung des Verstandes, sondern der Totalität 
unserer Seelenkräfte. Der nächste Beweis hiervon liegt in der-Un- 
möglichkeit, diese Formel dem Verstande widerspruchsfrei durchsichtig 
zu machen. Dann aber zeigt sich dies in der willenskräftigen Lebendig- 
keit der Dinge für das Kind und den primitiven Menschen. So bestäti- 
gen zahllose geschichtliche Erfahrungen unsere Auffassung: der Animis- 
mus bei den Naturvölkern, das mythische Vorstellen, bekannte Eigen- 
thümlichkeiten der Sprachen, die unvertilgbare Neigung der Poesie, die 
Lebendigkeit der Natur immer wieder, der mechanischen Naturerkennt- 
niss zum Trotz, im Namen des ganzen Menschen herzustellen. Dies 
Alles habe ich in meiner Einleitung in die Geisteswissenschaften und in 
dem Entwurf der Poetik schon zureichend ausführlich entwickelt. 
Das Ergebniss. 
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Kant bezeichnete es als einen Scandal der Philosophie und der 
allgemeinen Menschenvernunft, dass denen gegenüber, welche auf. 
den Einfall etwa gerathen, die Realität der Aussenwelt zu bezweifeln, 
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