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Dirraer: Realität der Aussenwelt. 1013 
kein genügender Beweis derselben vorhanden sei. Geht man von 
der Welt als Vorstellung aus, betrachtet man das Verhältniss der 
Empfindungsverbindungen zu Impuls und Gefühl nur als charakteristi- 
sche Merkmale dieser Empfindungsverbindungen, welche den Schluss 
von diesen auf deren Ursache jenseit des Bewusstseins ermöglichen, 
dann entsteht für die Philosophie in der That die Aufgabe eines Be- 
weises, weleher durch Verstandesschlüsse vermittelst des Begriffes 
der Ursache in das Jenseit des Bewusstseins hinübergreift. Man 
muss dann von den in Empfindung und Denken gegebenen Phaenomenen 
zum Grenzbegriff des Phaenomens, dem Bewusstseinstransscendenten, 
fortgehen; denn man kann nur vermittelst desselben die in Empfindung 
und Denken auftretenden Thatsachen fassbar machen. So bedient 
sich die Erklärung der Hypothese von der Existenz eines Bewusst- 
seinstransscendenten, und bestimmt dann etwa weiter hypothesisch 
dessen Eigenschaften. Diese Erwartung, aus den Thatsachen des 
Bewusstseins die Existenz eines Bewusstseinstransscendenten allge- 
mein-gültig genügend abzuleiten, ist innerhalb eines nicht voll- 
ständig kritischen Denkens entstanden. Dasselbe nimmt selbständige 
Existenz jenseit des Bewusstseins als einen in sich klaren Begriff, 
und versucht dessen thatsächliche Gültigkeit aufzuzeigen. Dies ist 
die Folge einer Methode, welche die erkenntnisstheoretischen Grund- 
fragen und ihre Auflösung in einem Umkreis möglichst weniger 
abstracter Begriffe festlegte, als ob deren Sicherheit hierdurch zu- 
nehme. Descartes, von der Mathematik verleitet, suchte in dem von 
der Wirklichkeit und den wissenschaftlichen Begriffen über dieselbe 
erfüllten Bewusstsein denknothwendige Elemente und Beziehungen; 
vermittelst derselben wollte er von dem cogito sum zur Aussenwelt, 
und schliesslich zur metaphysischen Erkenntniss gelangen. Diese 
Beziehungen waren natürlich um so durchsichtiger, jemehr sie blosse 
Denkbeziehungen waren. So intelleetualisirte man die Begriffe: Ur- 
sache und Substanz, man glaubte, in ibrer Klarheit und Deutlich- 
keit ein Kriterium der objeetiven Gültigkeit zu besitzen, und man 
rechnete mit ihnen im Denken. Die Metaphysiker corrigirten von 
diesen Begriffen aus die Erfahrungen, aus denen sie entstanden waren 
(ZELLER a.a. O0. 230 ff. über die so entstandenen Schwierigkeiten). 
Ging man später von einer richtigeren Einsicht über den Ursprung der 
Begriffe: Ursache und Substanz in der erkenntnisstheoretischen Be- 
trachtung aus, so blieb das Ziel der Methode doch immer Nachweis 
einer unabhängigen Existenz jenseit des Bewusstseins vermittels des 
Begriffs der Ursache. Das Merkmal einer unabhängigen Existenz an 
den Objeeten wurde nicht auf die Thatsachen zurückgeführt, die im 
Bewusstsein gegeben sind. So verband man mit einem Merkmal, das 
