1014 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai, 
schliesslich in den Erfahrungen des Willens gegründet ist, ohne kritische 
Erwägung seines Ursprungs das der Bewusstseinsjenseitigkeit. Die 
Einen unternahmen nun die Realität des unabhängigen Bewusstseins- 
transscendenten zwingend zu erweisen, während die Anderen die Un- 
möglichkeit eines allgemein gültigen Nachweises mit überlegenen Argu- 
menten aufzeigten. Wie vermöchte man aber von dem festen Boden 
des Selbst aus, vermittels des Begriffs der Ursache eine Brücke hinüber 
zu dem Jenseit des Bewusstseins zu schlagen? Dort ist kein fester 
Boden. So erhob sich schliesslich immer wieder neben dem kritischen 
Realismus der intellectualistischen Schule und seinem Zwillings- 
bruder, dem Phaenomenalismus, die intuitionistische Lehre, 
welche sich auf die Unmittelbarkeit des Bewusstseins von der äusseren 
Wirklichkeit berief. Ich versuche zunächst zu zeigen, dass diese Stand- 
punkte gegenüber der vorstehenden Analyse sich nicht halten lassen. 
2. 
Wir haben gesehen, dass die Annahme der Schotten, JakoBr's 
und einiger französischer Forscher unseres Jahrhunderts von einer 
unmittelbaren Gewissheit der Realität der Aussenwelt falsch ist. 
Auch konnten wir den Ursprung dieses Scheins aufdecken; die Wider- 
standserfahrung nämlich entsteht zwar in einem zusammengesetzten 
Vorgang, aber tritt dann in unserem Bewusstsein nachträglich ais ein 
Einfaches auf. Immer sind vermittelnde Denkvorgänge erforderlich, die 
denkende Erfahrung der Realität herbeizuführen. Die Behauptung von 
der Unmittelbarkeit dieser Erfahrung entspringt nur dem Mangel gründ- 
licher psychologischer Analyse. Diese Behauptung ist durch die Ana- 
lyse der Gesichts- und Tonwahrnehmungen in den Arbeiten von 
HeımnorLtz definitiv widerlegt und die sogenannte Lehre von der 
Intelleetualität der Sinneswahrnehmung ist durch ihn endgültig erwiesen 
worden. Diese erwiesene Lehre versuchten wir nur durch den näheren 
Nachweis der aus dem Triebleben stammenden Seite des Objeets zu 
ergänzen. Zugleich gaben wir eine Methode an, aus den Verände- 
rungen im Wirklichkeitsbewusstsein auf die verschiedenen Factoren 
zu schliessen, deren Product dasselbe ist. So können wir als sicheres 
Ergebniss betrachten: Das Wissen von einem unabhängigen Bewusst- 
seinstransscendenten ist nicht unmittelbar gegeben. 
Dies Wissen kann aber ebensowenig durch Schlüsse zwingender 
Art gewonnen werden. Ein solcher Beweis steht unter der Annahme, 
dass die Gesetzlichkeit des Denkens Anwendung auf das inhaltlich gänz- 
lich Bewusstseinsjenseitige habe. Dies ist das alte Prineip der grossen 
griechischen Metaphysiker, wie der philosophischen Physiker des 
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