1018 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli. — Mittheilung v. 1. Mai. 
vorgänge. In dem Maasse, in welchem diese inneren -Bestandtheile 
sich summiren, in einander wirken, über einander greifen wächst der 
Charakter von Wirklichkeit, welchen die Bilder für uns haben. Sie 
wird zu einer Gewalt, die uns ganz umfängt, ein Netz, dessen Maschen 
nichts durchlassen, dem nichts sich entzieht. Impuls, Druck, Wider- 
stand sind nun gleichsam die festen Bestandtheile, welche allen äusseren 
Objeeten ihre Solidität mittheilen. Wille, Kampf, Arbeit, Bedürfniss, 
Befriedigung sind die immer wiederkehrenden kernhaften Elemente, 
welche das Gerüst geistigen Geschehens ausmachen. Hier ist das 
Leben selber. Es ist beständig sein eigener Beweis. 
Von diesem Standpunkt aus kann nun die Frage nach der Ent- 
stehung des Bewusstseins von Realität im Einzelnen vollständiger und 
angemessener aufgelöst, sonach die Erklärung dieses Bewusstseins von 
Realität befriedigender hergestellt werden. »Wenn die Wahrnehmun- 
ven«, so fasst ZELLER die geltende Ansicht zusammen (Vorträge II 253) 
»anerkanntermaassen nur Vorgänge in uns sind, von denen wir vor- 
aussetzen, sie seien durch Gegenstände ausser uns hervorgerufen, so 
lässt sich schlechterdings nicht einsehen, auf welchem anderen Wege 
wir zu dieser Voraussetzung gekommen sein könnten, als durch einen 
Schluss von der Wirkung auf die Ursache. Wir finden diese Empfin- 
dungen und Wahrnehmungsbilder in uns vor, und die Natur unseres 
Denkens nöthigt uns nach ihrer Ursache zu fragen.« Ich nehme da- 
gegen an, dass wir nicht durch Unterordnung unter die Conception 
der Ursache ein Aussen im Denken construiren: uns ist vielmehr 
in den Erfahrungen der Hemmung und des Widerstandes die Gegen- 
wart einer Kraft oder Ursache gegeben, die wir dann als eine äussere, 
von uns getrennte auffassen müssen. Denn die Hemmung und der 
Widerstand schliessen ebenso gut Kraft in sich als der Impuls. Wie in 
dem Bewusstsein des Impulses die Erfahrung liegt, dass ich eine 
Kraft übe, so liegt in dem Bewusstsein der Hemmung und des Wider- 
standes, dass eine Kraft auf mich wirkt. Ich kann die lastende Vor- 
stellung meiner Krankheit durch Willensanstrengung nicht entfernen, 
sondern sie übt auf mein Lebensgefühl einen dauernden Druck. In 
jeder Erfahrung solcher Art werde ich deutlich inne, dass in dem 
Druck oder der Hemmung eine Kraft gegenwärtig ist. Hierbei ist das, 
was wirkt, von dem, auf welches es die Wirkung ausübt, eben durch 
dieses Verhältniss unterschieden. Dies schliesst natürlich nicht 
aus, dass Ein Zusammenhang das relativ Gescehiedene umschliesst. So 
sondern Praro Intelleet und Sinnlichkeit als Theile der Seele und die 
Empiristen die Empfindungen als Einzelkräfte relativ von einander. 
Die Trennung verschärft sich, wenn ein econstanter Wille, von welchem 
Impulse zu Bewegungen planmässig ausgehen, demselben Widerstande 
