

Dirreey: Realität der Aussenwelt. 1021 
denke nun den Impuls als Ergebniss der Willensentschliessung in 
einem Selbst, die Hemmung ebenso als solche in einer anderen Person. 
So wenig wie im Denken a und non-a zugleich gesetzt werden können, 
so wenig kann nunmehr diese Willensintention und die so bestimmte 
Gegenwirkung gegen sie demselben Willen zugeschrieben werden. 
Dass dem Ich ein Du oder ein Es gegenübersteht, das heisst 
nichts anderes, als dass so von meinem Willen ein ihm gegenüber 
Unabhängiges erfahren wird. Nun sind zwei Selbständigkeiten da, 
zwei Willenseinheiten, und das ist die Erfahrung, welche diesen Aus- 
drücken Einheit, Aussereinandersein und Mannigfaltigkeit von Willen 
oder Objeeten überhaupt zu Grunde liegt. Der Wille und seine Hem- 
mung treten innerhalb desselben Bewusstseins auf. Wie sie heide 
gleichsam umkleidet sind von Empfindungsaggregaten und Denkvor- 
gängen, wird der Wille zu der im Körper erscheinenden Person, 
das Widerstehende zum Objeet. So kommt es, dass beide bewusste 
Thatsachen sind und wir sagen können, dass das Bewusstsein beide 
umfasse. 
Hier begegnen wir einem seltsamen Problem. Die Begriffe von 
Wirkung und Ursache sind durch Verallgemeinerung und Abstraetion 
aus den angegebenen Erfahrungen des Willens entstanden. Wir nehmen 
nun an, dass die Ursache gleichsam in das, worin sie wirkt, hinein- 
tritt und so in ihm gegenwärtig ist; aber dies schliesst für uns nicht 
aus, dass sie zugleich jenseit desselben und von demselben getrennt 
ist. Dies ist der abstracte Ausdruck des Thatbestandes, nach welchem 
innerhalb des Bewusstseins ein Widerstand, eine Hemmung der In- 
tention auftritt, die sich gleichsam jenseits des Willens erstreckt. 
Indem wir die Bewegungen der Körper vermittels dieser Er- 
fahrungen von Impuls und Widerstand interpretiren, entsteht die Con- 
ception einer Mannigfaltigkeit physischer Kräfte. Diese Inter- 
pretation wird dadurch begünstigt, dass der Impuls schon in unserer 
eigenen Erfahrung als Bewegungsantrieb auftritt, ebenso die Hemmung 
der Intention als Berührung, Widerstand und Druck. Es ist belehrend 
zu sehen, wie in der Mechanik und mechanischen Philosophie des 
ı7. Jahrhunderts der Begriff des Momentes bei Gauıter, des Impetus 
und Conatus bei Hosges, dann bei demselben der Zusammenhang von 
diesen Begriffen bis zur Empfindung, ferner die Correlation von Be- 
wegungsvorgängen und Innenzuständen bei Spmoza, das Erscheinen 
der Mannigfaltigkeit der Kräfte in dem System der Bewegungen bei 
Leıenız gleichsam die Fäden nur fortspinnen, welche so in den Erfah- 
rungen des Willens und der Umkleidung derselben durch die Empfin- 
dungsaggregate im ungelehrten Menschen gleichmässig gegeben sind. 
Ebenso construiren wir dann auch alle geschichtlichen Vorgänge von 
