Kırcunorr: Bemerkungen zu Thukydides 5, 21— 24. 1103 
nun die Widerspenstigen nicht zu bewegen gewesen, auf die Forderung 
der Spartaner einzugehen, seien die Gesandten nach Hause entlassen 
worden, und die Spartaner hätten ihrerseits Unterhandlungen mit den 
Athenern wegen Abschlusses einer Symmachie begonnen (aUrei de wpes 
roüs Adyvarous Fuumayyıav Emorodvre). Demnächst werden in aller Kürze 
die Beweggründe angegeben, welche die Spartaner zu einem solchen 
Vorgehen bestimmten, Furcht vor Argos, welches in eine Verlängerung 
des dem Ablaufe nahen Friedensvertrages mit Sparta nicht willigen 
wollte (Emeıdg cix nSeAov "Aumerdou zul Aryov &rSovrwv Emiomevdeotaı), 
Besorgniss wegen der schwankenden Haltung der übrigen Peloponnesi- 
schen Staaten. Diese Motive sind nicht neu; es sind genau dieselben, 
welche im 14. Capitel neben anderen als diejenigen bezeichnet werden, 
welche damals die Spartaner an Frieden mit Athen denken liessen: 
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züu re Ev MeAomovvyow merewv Ümwrreusv Twas drooryosodaı Tpbs rous "Apyeiovc. 
Unklar bleibt nur, ob an unserer Stelle jene früher mit Argos ge- 
führten und dann abgebrochenen Unterhandlungen gemeint sind, oder 
spätere, nach dem Abschluss des Friedens mit Athen und unmittelbar 
vor der Eröffnung der Verhandlungen über die Symmachie wieder 
aufgenommene, aber ebenfalls ergebnisslos gebliebene; die Ausdrucks- 
form ist an unserer Stelle zu knapp und notizenhaft, als dass sich 
eine sichere Entscheidung gewinnen liesse. Neu sind jedenfalls die 
Namen der Lakonischen Unterhändler Ampelidas und Lichas. Wenn 
es dann nach dieser Motivirung des Vorgehens der Lakedaemonier 
schliesslich heisst, dass es unter diesen Umständen rapvrwv mpodewv 
dmo Tüv "Adyvalwv za yevouevav Acyav zum Abschlusse des demnächst 
seinem Wortlaute nach mitgetheilten Symmachievertrages gekommen 
sei, so ist allerdings klar, dass diese Darstellung von der Auffassung 
ausgeht, es sei der Abschluss in Sparta erfolgt und zwar, wie es allen 
Anschein hat, durch eine eigene zu diesem Zwecke nach Sparta ent- 
sendete Athenische Gesandtschaft. Ob aber diese Auffassung auf einer 
bestimmten Überlieferung beruht oder blosser vermutlungsweiser 
Combination des Darstellenden ihren Ursprung verdankt, ist eine offene 
Frage, welche sich meines Erachtens mit Sicherheit nicht beantworten 
lässt; ich kann nur sagen, dass ich für meine Person nach dem Ein- 
drucke, den die Darstellung des 22. Capitels in ihrer Gesammtheit 
auf mich macht, nicht glauben kann, dass dem Erzähler neben dem 
Texte der Urkunde weitere Quellen zu Gebote gestanden haben und 
er uns hier mehr gibt, als die Vorstellung, welche er durch ihn 
veranlasst sich von dem Hergange gebildet hatte und zum Zwecke 
