Corrivs: Studien zur Geschichte des griechischen Olymps. 1149 
zweifeln sei. Daraus, dass er in Attica eine bedeutende Verbreitung ge- 
funden, welche die des Athenacultus übertrifft (Sitzungsber. der Akad. 
ı887 S. 1169), und dass über seine Einbürgerung keinerlei Überliefe- 
rungen vorhanden sind, dürfen wir auf ein sehr hohes Alter schliessen. 
Ein hervorragender Sitz war Munichia, wo die ersten, den Hellenen 
stammverwandten Seeleute, die Minyer, gewohnt haben. Mit ihren 
Ansiedelungen glaube ich also den Dienst der attischen Artemis in 
Verbindung setzen zu dürfen; sie ist jünger in Attica als Aphrodite 
Urania, älter als Poseidon und Athena. Von denselben Gottheiten 
giebt es nach den Örtlichkeiten, wo sie Aufnahme fanden, verschie- 
dene Sagen. Dionysos erzwingt sie und zwar von der Wasserseite her, 
wie seine Züge mit den Meerweibern im Golf von Argos (Paus. II, 22,ı) 
und sein Kampf mit Triton an der böotischen Küste zeigen. Nach 
Athen kommt er von der Landseite und wird feierlich willkommen 
geheissen. Im Athenadienste haben wir keine Überlieferung, welche, 
wie bei Aphrodite, in volksthümlicher Weise einen überseeischen 
Ursprung und jenseitigen Ursitz bezeugte; er ist aber durch das 
Meerbad des Bildes, durch das ihr heilige Schiff und vor Allem 
durch den Ölbaum mit den jenseitigen Gestaden auf eine zweifellose 
Weise verbunden. Was endlich den Apollo betrifft, so steht er allen 
Gottesdiensten, die keine Adventsagen haben, als derjenige gegen- 
über, dessen Überkunft die letzte grosse Epoche der vorgeschichtlichen 
Zeit bezeichnet. Sein Kommen ist in Ortslegenden und Hymnenpoesie 
so‘reich bezeugt, dass wir alle wichtigeren Missionsplätze und die 
Wege der Verbreitung nachweisen können. Erst durch seine Ankunft 
ist es möglich geworden, dem Zeitalter der Götterfehden ein Ende 
zu machen und die Gottheiten alle zu einem Ganzen zu verbinden. 
Durch ihn ist das nationale Prinzip zum Siege gekommen, und dadurch 
dem tyrischen Stadtgotte der Olymp verschlossen. 
So ist es vielleicht möglich, in andeutenden Linien den Übergang 
aus der starren Autochtlionie der ältesten Landesbewohner zu dem 
hellenischen Götterkreise verständlicher zu machen. So wenig wir 
von dem Geologen eine Chronologie der Thatsachen verlangen, deren 
Endergebniss das gegenwärtige Bodenrelief ist, eben so wenig ist es 
dem Mythologen möglich mehr nachzuweisen, als die muthmafsliche 
Folge der Schichten, aus denen sich auf Grund des zunehmenden 
Völkerverkehrs das Götterwesen der Hellenen aufgebaut hat. 
Wenn es der Völkerverkehr war, der den griechischen Polytheismus 
in das Leben gerufen hat, und das Bestreben, durch gegenseitige 
Anerkennung der wichtigsten Gottesdienste einen friedlichen Völker- 
verkehr herzustellen, so folgt daraus, dass es die Hauptgötter der 
verschiedenen Völkerschaften waren, welche man im Kreise der Olym- 
