Curvıws: Studien zur Geschichte des griechischen Olymps. 1155 
Zum Wesen einer Gottheit gehört die Vorstellung einer unbe- 
grenzten Machtfülle; Partieulargottheiten mit öffentlichem Cultus hat 
es vor Asklepios kaum gegeben, und hier waren es ganz besondere 
Verhältnisse, weil die sich immer mehr vördrängende Sorge um 
persönliches Wohlsein nach solehen Götterdiensten verlangte, welche 
durch ihre Priesterschaft und priesterlichen Anstalten eine Bürgschaft 
für Leben und Gesundheit in Aussicht stellte. Hier war es die Wissen- 
schaft und Technik der Asklepiaden, welehe eine neue Art von gottes- 
dienstlicher Mission in’s Leben rief. 
Im Grossen und Ganzen stimmt meine Anschauung mit dem, 
was H. D. Mürzer über die Entstehung des griechischen Polytheismus 
gelehrt hat. Nur in zwei Punkten kann ich nicht zustimmen. Er 
lässt den Olymp aus der Verbindung solcher Stämme hervorgehen, 
welche von Hause aus zu einer Völkerfamilie gehören. Ich vermag 
nicht zu erkennen, was uns berechtigt, die stammfremden Völker aus- 
zuschliessen, welche doch die ersten gewesen sein müssen, die zu 
Wasser mit den Autochthonen zusammenkamen, und die Einwirkung 
semitischer Volkselemente halte ich gerade für besonders anregend 
und einflussreich. Darin stimmt mir auch L. FrıepLÄnner in der 
Deutschen Rundschau 1837 S. 94 bei. Zweitens kann ich darin nicht 
folgen, dass jedem der Stammgötter von Hause aus eine besondere 
Machtsphäre zugewiesen wird, weil jede centrale Gottheit, in deren 
Dienst die Stammgenossen sich vereinigen, eine universale Macht 
haben muss. Darum konnte auch K. Fr. Herrmann in seiner Gultur- 
geschichte der Griechen und Römer S. 39 mit einem gewissen Rechte 
sagen, die Herleitung des olympischen Kreises aus Stammgottheiten 
hebe den Polytheismus auf. 
Das ist aber nieht der Fall; denn es hat, wie wir gesehen haben, 
eine Naturreligion gegeben, welche neben dem Zeusdienste an den 
natürlichen Segensorten des heimathlichen Bodens, an Quellen, Bächen 
und Flüssen ihre heiligen Stätten hatte, welche auch die See mit 
menschenähnlichen Wesen bevölkerte und den Himmelsgestirnen mit 
Opfern und Gebeten nahte. 
Dieser Naturdienst hat sich in der Stille ungestört durch Jahr- 
tausende erhalten als ältester Volksglaube; seine Gestalten sind nie 
verdrängt und entthront, nie verabsäumt und vergessen worden. Ohne 
sie war auch die Götterwelt nicht zu denken. In unzähligen Sagen 
sind sie mit den Olympiern verbunden worden; ja, bei feierlichen 
Anlässen werden die Landestöchter, ‘die in den lieblichen Hainen 
wohnen und an den Quellen der Ströme’, aus ihren heimlichen 
Plätzen in den Olymp berufen (Nias 20,7). Aber sie bilden nur die 
plebs im aristokratischen Götterrathe, stimmlos und machtlos, ohne 
