Brückner: Bericht über seine Reise 1859/1890. 1339 
i) Intermedien in Vers und Prosa. komische Einlagen in Schul- 
dramen, charakteristisch durch Verwendung der Localdialekte (li- 
tauisch, weissrussisch, kleinrussisch. mazurisch) zur Erhöhung der 
Wirkung. 
k) Von den zahlreichen prosaischen Tractaten, Dialogen u. s. w. 
seien nur hervorgehoben: Antijesuitica, namentlich der vierte und 
schärfste, ungedruckte Dialog des Broscius (Varietas, in zwei Gopien) 
und des J. Zaremba Unterredung zweier Gefährten von 1694; ausseı- 
dem der Liber plebeianorum, verfasst 1626 — 1636, Verzeichniss der 
Eindringlinge in den polnischen Adel, obwohl nicht immer verlässlich, 
doch eine der interessantesten Quellen für Culturgeschichte der Zeit 
(Originalbrouillon in Petersburg, Abschrift in Lemberg). 
In dieses Verzeichniss sind nicht aufgenommen worden diejenigen 
handsehriftlichen Werke, die sich schliesslich als irgendwo gedruckt 
erwiesen. z. B. der Orpheus des St. H. Lubomirski, 1753 als Werk 
eines Anonymus gedruckt; die Beschreibung des walachischen und 
multanischen Landes in polnischen Versen durch den rumänischen 
Dichter Miron Costin an König Johann II. 1684, gedruckt in den 
Schriften des Grafen Borkowski I, 1856, (drei Copien in Petersburg), 
des Waclaw Potocki Wirginja, Novelle in Versen (drei Copien) u. a. 
Es blieben auch ausgeschlossen handschriftliche Übersetzungen mehrerer 
umfangreicher Werke, z. B. der revelationes Brigittae (Hs. in der Bibli- 
othek der katholischen geistlichen Akademie in Petersburg), des Plutarch 
(übersetzt durch M. K. 1570), der Catechesen des Cyrill von Jerusalem 
(aus der zweiten Hälfte des XVI. Jahrh.), der Politik des J. Lipsius 
(übersetzt von Jan Komorowski zu Anfang des XVII. Jahrh.), des Jac. 
Bozius Geschichte der Kreuzzüge u. a. 1623, des Strada belgische 
Kriege 1652 u. dergl. m. 
Bei dieser Durchforschung von vielen Hunderten von Hand- 
schriften ergaben sich einige Beiträge für andere slavische Litteraturen. 
Für die russische waren es einige weissrussisch-kirchenslavische Texte, 
aus dem polnischen oder böhmischen zu Anfang des XVI. Jahrhunderts 
übersetzt, z. B. eine Visio Tundali, welehe die verlorene böhmische 
Vorlage vertritt, eine Dreikönigslegende, aus einem polnischen Texte, 
der jedoch mit dem oben genannten nieht identisch ist, wegen seiner 
ausführlichen Fassung; einige kleinere Texte (Sybille: über die drei 
Stände nach dem h. Augustin, u. a.). Für die böhmische Litteratur 
liess sich eine Reihe kleinerer Denkmäler sammeln, mehrfach nur 
neue Abschriften schon bekannter Texte (Bibel, Legenden in Vers 
und Prosa, Cato,. des Vaters Rath an den Sohn), dann einige 
glossirte Texte (Predigten, Rayneri Fagifacetus), fast alles erst aus 
dem XV. Jahrhundert. 
