1364 Gesammtsitzung vom 18. December. 
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34, 23" orı oüx Er avdpa Sycsı er. Vielmehr der ganze V. frei wieder- 
gegeben. 
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34,25” za orpla — rarewwSycovrau. Der Stichos steht jetzt 24, 14. 
34, 28—33 fehlen. Weil in einigen hexaplarischen Zeugen auch 
V.22'. 23. 25—27 als eingeschoben bezeichnet sind, setzt sich HarcH 
über V. 24 (den keiner als solchen nennt) weg, und sagt V. 23 
(oder 22)—33 sei im hebr. Text seeundär und für die Argumentation 
des Elihu entbehrlich. Aber ausser V. 24 steht auch doch ganz 
22. 23 (abgekürzt). 25°. 26. 27 im Syr. und Sah., also im ursprüng- 
lichen LXX Text, und schon darum ist seine These, dass V. 23--33 
im Hebräischen em späterer Einschub seien, unannehmbar. Sodann 
ist zu bemerken: Elilıu beweist seinen Satz, dass Gott nicht un- 
gerecht handle, a) V. 12 —ı5 aus Gottes selbstsuchtloser Schöpfer- 
liebe, b) V. 16—30 aus der Idee der Weltregierung, die ohne 
die Absicht, die Gerechtigkeit zu handhaben, überhaupt zweeklos 
wäre und die doch durch so viele Thatsachen als wirklich bezeugt 
werde. Da kann man nun freilich sagen, dass von V. 16—24 
diese Ausführung schon vollendet, und die nochmalige ausführlichere 
Schilderung der Art, wie Gott richterlich in die Welt eingreift, 
entbehrlich sei. Aber der Thatbestand ist, dass eben auch von 
dieser zweiten Ausführung einige Stücke beim Griechen sich finden 
(25°. 26. 27). Und freilich könnten V. 31—33, die zu I]job um- 
lenkend das Endurtheil über seine unziemlichen Reden sprechen, 
zur Noth auch entbehrt werden; um so weniger aber wäre zu 

verstehen, wie und warum ein Späterer im Hebr. diese Verse 31—33 
eingesetzt hätte. Bedenkt man nun aber weiter, wie der Grieche 
da, wo er nicht auslässt, sondern übersetzt, die eigentlichen Pointen 
(V. 17. 23. 25) umgeht und etwas anderes in den Text hineinliest, 
als darin steht, so wird man vielmehr urtheilen müssen, dass er 
auch hier, wie sonst, sich begnügt, aus dem oft recht dunkeln 
hebr. Text einen ungefähren Sinn herauszubringen (hier von V. 16 
an den Sinn, dass Gott nicht Unrecht thue, weil er unparteiisch 
sei und alles sehe und wisse), alles dazu nicht Passende übergeht 
oder umbiegt, namentlich auch V. 28—30, weil sie nichts, das 
nieht gesagt wäre, hinzubringen, auslässt, auch V. 31—33 entweder 
weil nicht verstanden oder als dem Ijob zu nahe tretend (wie 34,7) 
fallen lässt, wie er aus demselben Grund auch V. 36 f., die er 
sicher vor sich gehabt hat, umgestaltet, indem er 36° den übeln 
Wunsch des Elihu nach weiterer Prüfung Ijobs ganz unterdrückt, 
den V. 36 vielmehr zu einer Warnung an ]job und in V. 37 die 
Rede über ihn zu einer Rede in der ı. pers. Plur. umändert. 
35,3 (im Vat. Text fehlend, aber im Sah. erhalten, s. oben S.1350). Hier 
