Dirmann: Textkritisches zum Buche ]job. 1373 
entgegengesetzt wurden, während bei den griechischen Juden noch 
bis gegen Ende des ersten Jahrhunderts n. Ch. die Grenze zwischen 
den Hagiographen und den anderen neueren Schriften niemals scharf 
gezogen war. Auch hiernach erscheint die freie Behandlung, welche 
das Buch Ijob durch einen griechischen Übersetzer erfuhr, viel weniger 
auffallend, als sie bei den palästinischen Juden erscheinen würde. 
Natürlich kann mit solchen allgemeinen Erwägungen zum voraus 
nichts entschieden werden. Es kommt in derartigen Fragen auf 
die Prüfung des einzelnen Falles an. Aber gerade diese scheint 
‘ mir gegen Haren’s These zu entscheiden. Nur wenn das Buch erst 
kurz vor dem J. 70 n. Chr. in’s Griechische übersetzt wäre, wie 
Grätz! erweisen wollte, dann müsste man jene These auch schon 
aus allgemeinen Gründen zum voraus verwerfen. Aber dieser Beweis 
leidet an zu vielen willkürlichen Annahmen, als dass er für gültig 
erachtet werden könnte. 
1 In der Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums XXVI 
(1877) S. 83 ff. 

