718 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 13. Juli 1905. 
abnahmen. Dann wurde es samt den Kreuzen der Schächer in der 
Erde vergraben, später jedoch von Freunden gefunden, die es in Gold 
und Silber faßten. “Jetzt’, sagt es, “ist die Zeit gekommen, daß mich 
verehren weit und breit die Menschen auf Erden.” Weil der Sohn 
Gottes an mir litt, bin ich mit Kraft ausgestattet (Prymfaest 84) und 
vermag jeglichen zu heilen, der vor mir Ehrfurcht hat. Mich hat Gott 
ausgezeichnet vor allen Bäumen wie Maria vor allen Weibern. Sag 
dieses Gesicht den Menschen! Nicht braucht sich beim Jüngsten Gerichte, 
zu fürchten, wer dieses Zeichen in der Brust trägt: durch das Kreuz 
soll jede Seele das Himmelreich erstreben! — Offenbar bezweckte der 
Dichter eine Aufforderung, das echte Jesukreuz vertrauensvoll zu ver- 
ehren, allgemein und öffentlich, wie es bisher noch nicht so recht ge- 
schehen war. 
Der letzte Teil ist wieder Rede des Dichters selbst. Er freut sich, 
daß er jetzt seine Zuflucht zum Kreuze nehmen (one sigebeam scan) 
und ihm — durch seine Verse — ‘mehr als alle Menschen’ huldigen 
kann. Er ergibt sich dem Kreuze wie ein Untertan dem Herrn. Einst 
hatte er mächtige Freunde — sie sind ihm ins Jenseits vorangegangen; 
Jetzt hofit er, daß ihn das Jesukreuz, das er im Traume geschaut hat, 
zu ihnen in den Himmel bringe. Er gibt sich demnach als Geistlicher, 
der aus vornehmer Familie stammte und jetzt für die von ihm emp- 
fohlene Andacht das erste Beispiel mit allem Nachdruck bieten will. 
Eine einheitliche und praktische Absicht des Gedichtes ist un- 
verkennbar. Der Verfasser schreibt es nicht aus einer subjektiven Stim- 
mung heraus; daß er vereinsamt und lebensmüde ist, wird nur als 
ein Begleitumstand erwähnt, über den ihn eben seine Vision hinaus- 
hebt. Er tut es auch nicht im Hinblick auf eine frühere Dichtung: 
kein Wort dieser Art ist zu finden; sondern er gehorcht einem Geheiß 
des Jesukreuzes, dessen Dasein und Heilsvermögen zu künden, dessen 
Verehrung zu verbreiten. Die Tendenz ist deutlich eine liturgische. 
Um die Entstehungszeit zu bestimmen, haben wir als zuverlässigstes 
Kriterium das Fehlen des bestimmten Artikels vor schwachem Adjektiv 
mit Substantiv (vgl. A. Licutennern, Ztschr. f. d. Alt., XVI, 325ff.; 
E. Grorr, Compos. d. Exodus 1883; G. Mürkens, Bonner Beitr., II, 105ff. 
und besonders A. Barnouw, Krit. Unters. nach d. Gebr. d. best. Art. 1902). 
Daß es absolut zuverlässig sei, auch bei geringen Prozentunterschieden, 
ist damit nicht behauptet. Einer Probe können wir es unterziehen, 
indem wir es auf die wenigen größeren ags. Denkmäler aus der Zeit 
vor Alfred anwenden, über deren Alter wir anderweitig unterrichtet 
sind. Es sind dies Guthlae A, verfaßt von einem Manne, der noch 
mit persönlichen Bekannten des Heiligen (gest.714) sprach, also um die 
Mitte des 8. Jahrhunderts; und die sicheren Werke Cynewulfs, der, 
