720 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 13. Juli 1905. 
tätig. Aus der Erwägung, daß es einen Teil von Christi Blut auf- 
gesogen hatte, folgerte man ferner, daß es, wie an der menschlichen, 
so auch an der göttlichen Natur Christi teil habe, und betrachtete 
es als eine Art heiliger Person. Man faßte es in Gold und Edel- 
steine und erinnerte noch besonders an das Blut des Erlösers, indem 
man in der Mitte eine Höhlung mit wohlriechendem Balsam anbrachte: 
desuper ex auro cum gemmis, intus cavam habens confectionem ex balsamo 
satis bene olente wird es im Ordo romanus beschrieben. In Worten hat 
bereits Bischof Paulinus von Nola (gest. 431) gelehrt, das Jerusalemer 
Kreuz sei in materia insensata, vim vivam habens (Epist. 31 ad Sever.). In 
allgemeinerer Weise rühmte ihm Johannes Chrysostomus (gest. 407) nach, 
daß es die Kraft des Teufels breche, den Eingang ins Paradies wieder 
öffne und am Jüngsten Tage glorreich erscheinen werde (Opp. ed. Mont- 
faucon 1ı8138ff., besonders III 826). 
Von Jerusalem kam die liturgische Verehrung des Jesukreuzes 
samt einer großen Partikel desselben zu Anfang des 5. Jahrhunderts 
nach Konstantinopel. Drei Tage dauerte hier jedes Jahr die öffent- 
liche Verehrung, und der Kaiser selbst pilegte sie mit dem Kuß auf 
das Kreuz zu eröffnen. Auch waren hier wieder Tropfen wohlriechen- 
den Balsams vorgesehen, die das Holz ausschwitzte; und wenn nur 
ein kleiner Tropfen auf einen Kranken fiel, so wurde dieser sofort 
gesund: so berichtete der schiffbrüchige Arculfus dem Schotten Adam- 
nan, Abt zu Iona (gest. 704), der es in seine Schrift De locis sanctis III 3 
aufnahm und bald darauf von Beda De locis sanctis Kap. 20 ausge- 
schrieben wurde (Itinera Hierosol. ed. T. TogLer und A. Mouiıer I 194 f., 
23272.). 
In der abendländischen Kirche erscheint die adoratio erucis als 
ein Teil des Gottesdienstes seit dem Ende des 6. Jahrhunderts, be- 
zeugt durch das Sacramentarium Gelasianum, das Sacramentarium und 
den Antiphonarius des Gregor und den Ordo romanus. Sie wurde 
hier mit Hilfe symbolischer Kreuze begangen, am Karsamstag, in 
dessen Zeremonien sie noch heute ihren Platz hat. Es lohnt sich, 
etwas näher auf den Ritus Gregors des Großen einzugehen, schon 
wegen des mächtigen Ansehens, das der Urheber des ags. Missions- 
werkes in ganz England genoß. Nach einigen einleitenden Gebeten 
und Lektionen setzen zwei höhere Priester corpus Christi, quod pridie 
remansit, auf den Altar, auf dem ein Kreuz steht. Dann tritt der 
Papst zum Altar, adorans crucem Domini; ebenso tun die Bischöfe 
und alle Anwesenden. Es folgen Hymnen und Psalmen, namentlich 
das dem Venantius Fortunatus (gest. 600) zugeschriebene Pange, lingua, 
gloriosi proelium certaminis, worin das Kreuz als Baum und zugleich 
als Person angeredet wird: 
