122 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 13. Juli 1905. 
Weltehronik ‘De sew aetatibus saeculi’ zum Jahre 701 übernahm: Papa 
Sergius in sacrario B. Petri apostoli capsam argenteam quae in angulo ob- 
scurissimo diutissime jacuerat, el in ea erucem diversis ac preciosis lapidibus 
adornatam, Domino revelante, reperit. De qua tractis IV petalis quibus 
gemmae inclusae erant mirae magnitudinis portionem ligni salutiferi Domi- 
nicae crucis interius repositam inspexit; quae ex tempore illo annis omnibus 
in Basilica Salvatoris quae appellata Constantiniana die exaltationis ejus 
ab omni occulatur et adoratur populo. Um Bedas Interessenahme zu be- 
greifen, muß man sich vergegenwärtigen, welche Bedeutung der zeit- 
gemäße Fund des Sergius hatte: er stellte die lateinische Kirche, was 
den Besitz einer damals ungemein geschätzten Gnadenquelle betrifft, 
der griechischen gleich; er gab der bisher wesentlich symbolischen 
Kreuzverehrung einen konkreteren Charakter; und vor allem, er begrün- 
dete das Fest der Kreuzerhöhung. Überdies war gerade im Jahre 701 
der Abt Ceolfrid von Wearmouth in Rom anwesend gewesen (Regesta 
pontif. ed. J. Liesıus 1885, S. 245) und hatte gewiß das Seine getan, 
um das Ereignis sofort nach der Heimkehr in Nordhumberland zu 
verbreiten. Und da fortan die Verehrung des Kreuzes keine weitere 
Hebung mehr bekam und auch die Feder keines englischen Chro- 
nisten, mehr in Bewegung zu setzen vermochte, bis herab zu dem 
flüchtig erwähnten Geschenk einer Kreuzpartikel an König Alfred (in 
den Sachsenannalen zum Jahre 335), so möchte ich das Ereignis von 
701 als mögliche Veranlassung des ags. Kreuzgedichtes, wegen der 
engen Übereinstimmung der Entstehungszeit sogar als wahrscheinliche 
Veranlassung dazu ansehen: der Dichter wollte das neue Fest erklären 
und empfehlen helfen. 
Ausdrücklich zu warnen ist dabei vor einem Versuche, das im 
ags. Text beschriebene Kreuz auf die 701 gefundene Reliquie direkt 
zu beziehen. Jenes ragte in die Luft (V. 5), diese war in einem un- 
scheinbaren Kästchen in einem Winkel verborgen gewesen, also mäßiger 
Größe. Einen weiteren Bericht über die Kreuzpartikel des Sergius 
besitzen wir nicht. Maphaeus Vegius, der unter Papst Eugen IV. 
(143 1— 1449) vier Bände “De rebus antiquis memorabilibus Basilicae S. Petri 
Romae schrieb, fügt zwar (Ausg. der Bollandisten, Antwerpen 1718, 
Lib. I cap. 4 Nr. 36) der Erzählung des Lib. pont., der er sonst recht 
genau folgt, ein neues Moment bei: Sergius habe in der Kapsel auch 
eine Schrift zur Beglaubigung der Echtheit gefunden (veri ligni S. Crucis — 
sicut additae ibi literae significabant). Aber wozu dann vorher die Vision 
des Finders? Die Zutat entsprang ohne Zweifel einer rationalistischen 
Denkanwandlung des Vegius. Die Gepflogenheit, die Reliquie auszu- 
stellen, ist bei ihm schon in der Vergangenheit erwähnt (ostendebatur), 
war also aufgegeben. Als ihren Aufbewahrungsort betrachtete er den 
