W. Scaurze: Griechische Lehnworte im Gotischen. 127 
auf eine Gesammtzahl von 4000 Menschen, hier ausgerechnet nur 
2 Fische, dort ‘ein paar’', trotzdem hier 12 Körbe voll übrig geblie- 
bener Brocken, dort nur 7. Auch sind die Körbe nicht von gleicher 
Art oder Grösse gewesen, an erster Stelle awaeka kKösınoı |cophini Lat.” | 
Me 6,43 Mt 14,20 Le 9, ı7 Ioh 6, ı3, in der bescheideneren Fassung 
entA cmyriaec [sporiae Lat.’] Me 8,8 Mt ı5, 37. xöeınoc, dem die 
Engländer ihr coffin ‘Sarg’, wir durch die Vermittelung des Französi- 
schen unser Koffer verdanken’, ist der feste, schwere Weidenkorb°® des 
Gärtners und des Landmanns’, dessen Name schon die Vorstellung 
Stelle die ursprünglich vorhandene Diserepanz der beiden Fassungen aufgehoben: 
15, 38 0i A& EcelonTec ÄcAN TETPAKICKINIOI ANAPEC XWPIC TIAIAION KAl FYNAIKÖN. Die That- 
sache der nachträglichen Ausgleichung scheint mir deutlich zu sein. Auch sonst sind 
sich bei Matthäus die beiden Geschichten ähnlicher geworden, in der Art, wie die 
Fische eingeführt werden. — Übrigens will ich nicht unterdrücken, was ich beim 
heiligen Hieronymus zu Mt 14,21 über den Grund der Ausschliessung von Weibern 
und Kindern gefunden habe: mulieres et parvuli, sexus fragilis et aetas minor, mumero 
indigni sunt Mıcn& PL 26 col. 105. Spätere führen das mit grösserem Behagen aus: 
Christian von Stavelot in seinem Matthäuseommentar Mıcne PL 106 col. 1383 mulieres 
et parvuli non sunt digni numero, quia instabilis sewus et mutabilis est. 
ı önira IxeYala. Freilich wird dieser Unterschied dadurch einigermaassen aus- 
geglichen, dass Mc 6, 38.41 Mt 14,17.19 Le 9,13. 16 ixeyec AYo [dafür bei loh 6, 
9. ır das vulgäre öYArıa], Me 8,7 Mt 15.34 dagegen ixeYala Onira steht. IxeYac 
Mt 15,36, das sich auf die ixeYaAla des V. 34 bezieht, gehört der redactionellen Um- 
gestaltung an, von der ich in der vorigen Anmerkung gesprochen habe. 
2 Lactanz 4, 15, 17, den man als Zeugen für cophinus — "Brotkorb’ eitirt, schreibt 
einfach die Evangelien aus. 
® Rornscn Itala und Vulgata * 85 Collect. philol. 196. 
4 CYNAGPOIZETW A& (sc. TÄ AEIYANA TÄC TPO®Äc TA EMI TOYAABOC ÄTTEPPIMMENA) EIC 
ÄPPIXÖN TINA A Kö®INoN A criyPlaa KTA. Pollux 6,94. 
5 Mhd. koffer kuffer; lit. kufaras, aus poln. Akufer |tech. kufr|, Leskıen -Bruc- 
mann Lit. Volkslieder und Märchen 170. 227 (im Lexikon 337: das dort aus Kurscnar 
angeführte kuferts stammt aus niederdeutschem Auffert). — Bei Steinhöwel Äsop ed. 
ÖSTERLEY 302. 304 wird cophinus durch truchen übersetzt. Dieselbe Geschichte “de 
fidei commissa peeunia’ ist auch in einer nordischen Version erhalten: da heisst es 
kistill. Islendzk zventyri ed. GeringG 1, 293 37: 
6 ex virgulis sagt Isidor or. 20, 9,9 Mıcne PL 82 col. 720. cophinus est vas vi- 
mineum et agreste quo stercorantur agri quod et corbis dieitur schol. in Iuvenal. 3, 14 
|Roessecn Collect. philol. 252]. 
? O0. Weise Griech. Wörter im Latein 199. KösInoc Korırosöroc Kenophon mem. 
3, 8,6. cophinum stercoris lasen, in Übereinstimmung mit cod. D, die Lateiner vor 
Hieronymus, Le 13,8 (auch Ambrosius in Luc. Mısne PL 15, 1743 |= 356, 17 SCHENKt| 
de Iacob et vita beata ı,ı, 2 PL 14, 629, vergl. Sabatier 3, 326). cophinus* mistcorb 
Ahd. Gl. 3, 158553. 21544 corbis vel cofinus" wylige odde meoxberewe (-bearwe) Wrıcmr- 
WUELoKER 336, — Allfrie’s Gramm. und Gloss. ed. Zurrvza 320,0 [vergl. mistber Heyne 
Deutsche Hausalterthümer 2, 42]. Dass ein Zusammenhang dieser Glossen mit der 
gleich zu besprechenden Psalmstelle 80, 7 besteht, zeigt das von Bosworrn -ToLLEr 
s. v. aus einer Interlinearversion angeführte meozwilige = cophinus. Vergl. S. 728 Anm. 1. 
Ags. wilige bedeutet etymologisch den aus welig |ne. willow] , “Weiden” hergestellten Korb. 
Die Blickling Glosses übersetzen in cophino des 80. Psalms mit on wylegan. — In co- 
phini, die mit Heu ausgefüllt waren, bewahrten die Juden die für den Sabbath vor- 
bereiteten Speisen. Zweimal spielt Juvenal auf diese Sitte an, 3, 14. 6, 542, zu wel- 
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