W. Schutze: Griechische Lehnworte im Gotischen. 741 
durch römische Vermittelung weitergegebenen Sprachgutes, das im Munde 
der Goten bereits ganz heimisch geworden ist‘, kann ich überhaupt 
nur zwei griechische Worte ohne ausgesprochen kirchliche oder biblische 
Prägung gegenüberstellen, marikreitum ı Tim 2, 9, dessen Endung nach 
dem ersten Eindrucke besser zu marraritHc als zu margarita zu stimmen 
scheint, und spyreidans, das Me 8, 8. 20 für gr. crıypiaac eintritt. Beide 
muss man sich indess ein wenig genauer ansehen, ehe man ihnen traut. 
Le 9, 17 KnAcmATwN Kösınoı Awacka gabruko tainjons twalif Ich 6, 13 
AWAECKA KOPINOYC KAAcMmATon hvalif tainjons gabruko: Me 8, 8 KAAcCMATwN 
ent crıvpiaac gabruko sibun spyreidans; 8, 19 TöcoYc Kosinovc TIAHPEIC 
KAACMATON Awan managos tainyons fullos gabruko: 20 TöcWN CTIYPIAWN TIAHP@- 
MATA KAACMATON Auvan managans spyreidans fullans gabruko. Ulfilas unter- 
scheidet hier mit Überlegung tainjons und spyreidans, wie der althoch- 
deutsche Tatian chorba und sportella, wie /Elfrie wylian und spyrtan. 
Ihm geht’s also wie fast allen Germanen angesichts der durch die 
Speisungsgeschichte dem Übersetzer gestellten Aufgabe: sein Syno- 
nymenvorrath reicht nicht aus”, er befindet sich in einer Zwangslage, 
in der kein anderer Ausweg sich zeigen will als die mehr oder weniger 
mechanische Beibehaltung des fremden Wortes. Damit verliert aber 
die Stelle jede Beweiskraft für die Annahme, dass es schon vor Ulfilas 
und unabhängig von seiner Übersetzerthätigkeit ein aus dem Griechi- 
schen in's Gotische aufgenommenes spyreida gegeben haben müsse. Mit 
seinem ganz und gar ungotischen y sieht es ja auch mehr gelehrt als 
volksthümlich aus. Bleibt der einzige, allerdings durch zwei Öodices 
verbürgte Beleg für marikreitum, dem man allgemein ein gotisches 
Masculinum marikreitus entnimmt. Allzu sicher ist indess dieser Schluss 
! akeit alew anno |annona‘ cITHPEcION ÜGL 2, 18, AnN@NA' salarium 2285 an- 
nonam* victum datum annuatim iarlicho Ahd. Gl. 2, 615,;] arka asilus |asellus) aurali 
[orarium: ahd. orul Ahd. Gl. 2, 39963 orel 4836: orare 41ly, — ‚flammeolum, ags. orel] 
aurkeis [urceus| faskja | faasgi Ahd. Gl. 1, 622;, cf. 2, 733:7] kaisar kapillon karkara katils 
kaupon kubitus anakumbjan lukarn mes militon paurpura plapja |wenn — platea] pund sigljo 
gasigljan sinap, dazu die zweideutigen oder zweifelhaften Fälle wie balsan barbarus 
drakma maimbrana nardus rapjo saban sakkus skaurpjo smyrn. Besonders wichtig ist die 
öntlehnung des Suffixes -arius, das sich selbständig nicht nur mit germanischen Wort- 
stämmen, sondern einmal auch mit gr. AAIMmoNn verbindet: daimonareis AAIMONIZÖMENOC 
Krarrr a.a. 0. 277. — Ganz merkwürdig ist aipistulans Neh 6, 17 |hier in der Vor- 
lage emcronAi] 19 [ErmctonAc], das sich von dem neutestamentlichen aipistaule — emicton# 
doch nicht bloss durch die (von JELLınek a.a. 0. 79 ohne Rücksicht auf die Casus- 
verschiedenheit in Vorlage und Übersetzung und deshalb falsch erklärte) Flexion, 
sondern auch durch die Vocalisation der Pänultima unterscheidet. Das lat. epistula, 
mit regelmässigem u gegenüber gr. Emictoa4, scheint durch die Form aipistulans un- 
verkennbar durch. Diese Discrepanz zwischen der Nehemiasübersetzung und dem 
gotischen Neuen Testamente ist jedenfalls beachtenswerth. 
® CAPFANH 2 Cor 11, 33 hat Ulfilas als rinerma aufgefasst und dementsprechend 
durch snorjo übersetzt. Ein Synonym von cryPic ist das natürlich nicht. 
Sitzungsberichte 1905. 69 
