W. Scnaurze: Griechische Lehnworte im Gotischen. TAT 
auf solche Zeugnisse gefahndet und glaube, indem ich mir den Be- 
weis vorbehalte, mit einiger Zuversicht etwa folgende Aufstellungen 
ragen zu dürfen. Man hörte die Interaspiration gemeinhin noch deut- 
lich in der Compositionsfuge, auch in Anänickw und raroimia. Man 
sprach regelmässig Akron AppaAm “lwännhnc (aber “IcaAk ohne Hauch).' 
Ganz gebräuchlich war die Aspiration in Eric Eroc Yaıoc Erumoc, viel- 
leicht auch in ömara, durch Analogie übertragen auf iaein öreceaı (von 
örAn) und auf die Zahlworte ennea öKTw (von Ex) 
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Dass man neben 
&enoc auch Eenoc sprach, etwa mit Antieipation des dem e anhaften- 
den Hauches, lässt sich mit Sicherheit folgern aus dem übereinstim- 
menden Zeugniss der Armenier, die hefanos für “Heide’ sagen’, und 
der Kopten, deren Bücher sahidischen Dialeetes eonsequent geanoc 
transseribiren. Irre ich nieht, so fällt von hier unerwartetes Licht 
auf ein germanisches Wort, dessen traditionelle Deutung an bedenk- 
lichen Schwierigkeiten des Sinnes und der Form krankt.' 
Der Begriff “Heide’, der im Neuen Testamente überwiegend im 
Plural auftritt, gewöhnlich als &enh oder "Ennhnec, selten als &enikoi, 
wird von Ulfilas der Regel nach durch Äreks oder biudos wiedergegeben. 
TA &onh — Diudos Mt 6, 32; Le 2, 32. 18, 32; Rom 9, 24. 30. II, I1.12. 
Bau lkısn252%5, 97 [bis] 80.4 rr.. 12:;, 1/6or'1, 23} (x0,, 20); 2:Cor LT, 
PGrE 0312702. 8..9402414.,755Eph 2,17. 3,,1..6.18. 4,17; Col1,'27; 
ulhesss2n. 70% 4.05; m Dim2z. 34.16 \23’Tim’ 1,0272), aueh in\der 
Anrede: izwis auk giha biudom Rom ı1, 13 (15,9. 11), Jus biudos simle in 
leika Eph 2, ıı in izwara biudo 3, ı und im ausgesprochenen Gegen- 
satze zu Judaieis: ni batainei us Iudaium, ak jah us biudom Rom 9, 24, 
Iudaium gamarzein, ib pbiudom dwaliba ı Cor 1, 23, Ahwaiwa biudos 
baideis iudaiwiskon? Gal 2, 14 Iudaieis wisandans jah ni us biudom 15. 
! Daher bei Ulfilas Aharon Abraham Iohannes (aber Isak). Natürlich beruht 
die griechische Aussprache auf der hebräischen Grundform dieser Namen. Aber den 
wunderlichen Einfall, dass Ulfilas selbst die hebräische Form berücksichtigt habe 
[Sırerrgers Got. Elementarbuch 25], sollte man endlich aufhören gläubig nachzu- 
sprechen. 
® Ob man auch noch AkXPoc sprach, was für Akpoc in vorchristlicher Zeit in 
Heraklea am Siris ebenso gut wie im seleukidischen Jerusalem galt, kann ich nicht 
feststellen. Die Burg in Jerusalem hiess rt, der Name stammt aus der Zeit der 
Seleukidenherrschaft. WerruAausen Israel. und Jüd. Geschichte 254 Anm. Die Tafeln 
von Heraklea bieten zweimal AÄkPockipiaı, auf einer korkyräischen Inschrift Sa. 3204 
steht Kae’ Akpon. Dass das Alles zusammengehört, ist doch wohl evident. 
3 Hüpschmann Armen. Gramm. 1, 360: “alt und häufig, auch in mehreren Ab- 
leitungen und Composita'. 
* Für die definitive Redaction des folgenden Abschnittes habe ich Mittheilungen 
Hrn. Harnacr’s und Einwendungen Hrn. Zınmer’s verwerthen oder berücksichtigen 
können. 
5 Singulär ist Rom 10, 19 Et’ oYK Eenei, Ei Eanei Acynetw in umbiudom, in biudai 
unfrabjandein. 
