W. Scuurze: Griechische Lehnworte im Gotischen. Kay 
Entscheidend aber scheint mir ein Letztes: die sonstige Verwen- 
dung des got. haibi erweist für dies Substantivum eine Bedeutung, 
die sich mit der behaupteten Erklärung von haihno nur gezwungen ver- 
einigen lässt. Hätte Ulfilas wirklich — was nicht bewiesen ist — den 
lat. Terminus als "Landbewohner’, ‘Bauer’ aufgefasst, so würde er für 
eine Übersetzung dieses Begriffes gewiss ein anderes Wort als gerade 
*haibins gewählt haben. Das gr. Arpoi wird von ihm in sehr verschieden- 
artiger Weise übertragen. Durch haimopli, wenn es sich um den in 
der Familie forterbenden Landbesitz handelt': öc AsAken oiklan A AnensoYc 
A MHTEPA A TIATEPA A TYNalka A TERNA A Arpovc saei aflailoti gard aibpau 
brobruns aibbau aihein aibpau attan aipbau gen aihpau barna aippau 
haimoblja Me 10, 29 (ebenso 30). Durch haims oder weihs, die sonst 
für komH eintreten, überall wo das bewohnte Land im Gegensatze zur 
Stadt gemeint ist: AmArreınan eic TAN MÖNIN Kal eic ToYc Arpovc galaihun 
in baurg Jah in haimom |in cieitatem et in agros Lat.| Me 5, 14° gataihum 
in baurg Jah in weihsa [in civitate et in agris Lat. in civitatem et in villas 
Vulg.]| Le 8, 34 moreveentec eic TÄc KYknw Kkwmac Kal Tovc Arpoyc galeibandans 
in bos bisunjane haimos Jah weihsa |in castella villasque Lat.] 9, 12 (Mc 6, 56). 
Durch haipi nur einmal, und bezeichnenderweise gerade an einer Stelle, 
wo vom Hüten der Schweine die Rede ist: Erremren AYTON eic TOYc Arpoyc 
AYTO? Böckein xolroyc insandida ina haihjos seinaizos haldan sweina [in agro 
suo, in agros oder in villam suam Lat.| Le 15, 15. Daraus ergiebt sich, 
dass der uns geläufige Gegensatz von ‘Stadt und Land‘, an den man 
bei pagani nach der Vulgatansicht doch denken soll — pagani a villa 
dieti sagt Cassiodor — im Gotischen gar nicht durch baurgs und haipi, 
sondern durch baurgs und haimos bez. weihsa wiedergegeben wird. Dass 
haibi, gerade im Gegensatz zur menschlichen Behausung oder Nieder- 
lassung, das Land bezeichnet, soweit es unbewohnt ist, bestätigt auch 
der Gebrauch der singularischen Formen. TA krina To? Arpo? blomans 
haibjos Mt 6,28 ron xöPton ToY ArpoY hata hawi haibjos 30 TIc a& € Ymün 
AOYAON EXxWN APOTPI@NTA H TIOIMAINONTA, ÖC EICENEÖNTI EK TOY ArpoY Epei Awas 
! Span. heredad Me 10,29 sq. (6, 56 Le 8, 34. 9, 12). Notker übersetzt domum 
et agrum mit hüs ünde eigen |ed. Pırer 1, 495,.7]. In Aaimopli steckt bekanntlich das 
dem ahd. wodil entsprechende Wort. Ivxra PRaEDıvm Qqvop DEnır JakoR losern FILIO 
svo nah uodile den dar gab lacob Iosebe sinemo sune Tatian 87, ı. — Beachtenswerth 
scheint mir, dass der Brixianus f, der bekanntlich merkwürdige Beziehungen zum 
Texte der gotischen Bibelübersetzung hat [Kaurrmann Zeitschrift für Deutsche Philo- 
logie 32, 305] Mc 10, 29 possessiones, 30 agros bietet, abweichend von den anderen 
lateinischen Zeugen, die an beiden Stellen agros haben. Das sieht in der That wie 
eine inconsequente Rückübersetzung des got. haimoplja aus. 
? also ganz wie haimom jah baurgim Me ı, 38, aber da steht kwmorröneic, das die 
Lateiner [vicos et civitates]| wie der Gote als Dvandvacompositum aufgefasst haben, 
also ganz nach neugriechischer Weise, die sich deutlich auch schon in arfocreas 
Persius 6, 50 ankündigt. 
