1754 Gesammtsitzung vom 20. Juli 1905. — Mittheilung vom 6. Juli. 
pban izwara skalk aiyands arjandan aippau haldandan, saei algaggandin af 
haibjai qipai Le 17, 7 5 En T® Arp@ ÖMolwc MH EIICTPEYATW Eic TA örticw 
saei ana haibjai, samaleiko ni gawandyjai sik ibukana [Gegensatz zu den 
im Hause befindlichen Menschen] 31. Wenn von unbefangener Fest- 
stellung der Wortbedeutung der Gedanke an haihno einmal ferngehalten 
wird, dürfte sich ergeben, was J. Grmm Rechtsalterthümer? 499 so 
formulirt hat: “Irre ich nicht, so hat Heide stets den Begriff von 
unbebautem Land, worauf Gras und wilde Blumen wachsen; Feld ist 
allgemeiner und kann auch urbarem Lande zukommen.’ Die gotische 
Bezeichnung des wilden Honigs als milib haibüwisk stimmt dazu. Auch 
Le 17,7 wird die Wahl gerade des Wortes Ahaihjai mehr durch das 
näherstehende rroımainonta veranlasst sein [vergl. 15, 15] als durch das 
entferntere AProTpıönta. Sonst hätte Ulfilas wohl akrs gesagt, wie 
Mt 27.7.8 Me ı5, 21 [gimandan af akra: de villaLat.] Le 15, 25 [ana akra, 
wo der Gegensatz das Haus, razn, ist: in villa cod. Bezae]. Für die 
Bezeichnung des bebauten und bewohnten Landes hatte der Gote 
auch noch das Wort /and zur Verfügung, das gerade so zweideutig 
ist wie unser “Land” und das merovingische pagus. und deshalb bald 
für xorAa', bald für Arpöc eintreten kann: Judaialand Me 1,5, aber land 
bauhta Arpon Hröpaca [villam emi Lat.| Le 14, ı5. Nimmt man noch aus 
Neh 5, 16 haurp hinzu’, so kommt ein Reichthum geeigneter Synonyma 
zusammen, unter denen Ulfilas nur zu wählen brauchte, um eine passende 
Übersetzung für den Begriff ‘Landbewohner’ herauszubringen. Und 
doch soll er gerade das Wort gewählt haben, das durch die besondere 
Nuance seiner Bedeutung die Vorstellung der Bewohntheit ausschliessen 
musste. Wer die nun einmal traditionell gewordene Erklärung von 
“haihins = paganus auch dieser Thatsache gegenüber aufrecht erhalten 
will, muss sich schon bereit finden lassen, speciell vom geographi- 
schen Standpunkte der Donaugoten aus, die ‘Heiden’ mit den Steppen- 
bewohnern des südöstlichen Europas gleichzusetzen und anzunehmen, 
dass der in paganus hineininterpretirte Wortsinn bei der Übersetzung 
auch noch eine Verschiebung erfahren habe; denn für die Steppe 
mag haihi eine mögliche Bezeichnung sein. In der That hat Zann bei 
got. haibno an “die Steppen Südrusslands und die Puszten der Donau- 
länder’ gedacht. Als ob es irgend wahrscheinlich wäre, dass für die 
Zeit des Ulfilas und für sein Volk, das sich in “Heiden’ und "Uhristen’ 
zu sondern unlängst selbst erst begonnen hatte, der Gegensatz des 
Glaubens und des Kultes sich ohne Weiteres mit solchen Unterschieden 
der Wohnsitze und der Lebensart hätte identifieiren lassen. 
! Sonst dient zur Übersetzung von x&PA (regio) das got. gawi. 
2 — Arpön. Ob da in einem altlateinischen Bibeltexte vullam stand und den 
gotischen Übersetzer beeinflusste? Onrrorr a. a. O. 273. 
