W. Scnuurze: Griechische Lelıinworte im Gotischen. 6%) 
Die Vermuthung v. GRIENBERGER’'S, dass das got. *haipins eine in 
ihren Ursprüngen von paganus geschichtlich unabhängige, nur parallel 
entwickelte Bildung sei und zuerst “feld- oder steppenbewohnend'’, 
dann “ungebildet, bäurisch” bedeutet habe, schwebt völlig haltlos in 
der Luft. Alle Schwierigkeiten der überlieferten Schreibung und der 
grammatischen Ableitung bestehen auch für sie, kaum gemindert, fort 
und die supponirte Bedeutungsentwickelung wäre für die Goten, die 
seit Generationen nicht recht zur Ruhe und zu sesshafter Stetigkeit 
gekommen waren, mindestens sonderbar. Auch wissen wir ja, wie 
das zu Aaihi gehörige Adjeetivum wirklich gelautet hat, haihiwisks, 
das sich, wenn anders die kulturellen Voraussetzungen gegeben waren, 
für die behauptete Verschiebung der Bedeutung ebenso gut geeignet 
haben würde wie das hochdeutsche göwmvisch. Und noch einmal darf 
ich daran erinnern, dass Ulfilas dies angeblich alte Wort *haibins, von 
Me 7, 26 abgesehen, überall sonst, wo er es recht gut hätte brauchen 
können, in eigensinniger Laune verschmäht haben müsste, auch Mt 5, 46. 
6, 7, wo doch die Umständlichkeit des Ausdrucks hai biudo — oi &enıko| 
die Verlegenheit des Übersetzers offenkundig macht. 
Am Ende wollen wir über all den Schwierigkeiten, die das g0- 
tische *haibins dem grammatischen und geschichtlichen Verständniss 
bereitet, nicht vergessen, dass es gar nicht überliefert ist, sondern 
sein Dasein einer Conjeetur verdankt, die ihren Ausgang von un- 
bewiesenen und heute mit Erfolg bekämpften Voraussetzungen über 
die Geschichte des Wortes paganus nimmt und sich auch auf das 
Zeugniss der anderen germanischen Mundarten nur mit zweifelhaftem 
Rechte berufen darf. Denn im Althochdeutschen giebt es neben heidin 
[= as. hedin afv. hethin hethen ags. heden an. heidinn) nicht nur eine 
gebräuchliche Variante heidan, deren a mehrdeutig, aber sicher nicht 
mit Z identisch ist, sondern in den Monseer Fragmenten 31, 12 be- 
gegnet auch die Schreibung heitniscun, die von der durch den Codex 
argenteus bezeugten Form haihno zu trennen kein zwingender Anlass 
ist.” Angesichts dieser ganzen Sachlage ist es einmal nöthig, mit 
Nachdruck auf den merkwürdigen Zusammenklang der koptischen, 
armenischen, gotischen Überlieferung in geemoec het’anos haihno hin- 
zuweisen. Denn sobald man die Zweideutigkeit der gotischen Ortho- 
graphie erwägt, die ai wie © zu lesen erlaubt, scheint sich das räthsel- 
hafte haihno zu entpuppen als eine Zwitterbildung aus griechischem 
Wortstamme, wie ihn das naive Empfinden aus der geläufigsten neu- 
testamentlichen Bezeichnung der Heiden, TA &enH, herauslösen musste, 
! ScHMELLER 12, 857 (Gegensatz zu “städtisch’). 
Anderwärts heidanisc heithinisc. 
