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Vanuten: Beiträge zur Berichtigung der römischen Elegiker. Fortsetzung. 44 5 
Dorios modulos (Plinius) u. a., und endlich auch Avrıon xopeian selbst. 
In einem bei Athenaeus xıv p. 617 f. erhaltenen Hyporchem des Pratinas 
lautet der Schlussvers: 
KıccöxAıT” ANAE, ÄKOYE TÄN EMAN AWPION XOPEIAN, 
da ja Reigentänze mit Gesang und Musik verbunden waren, wie bei 
Callimachus (m 242 sq.) und Tibull (1 3, 59) hie choreae cantusque vigent. 
Hiernach nun bin ich seit langem der Überzeugung, dass auch Catull 
in demselben Sinne von Dorischen Reigentänzen gesprochen habe, und 
leicht ist zu empfinden, wie viel sachgemässer dies sei als alle die 
Erfindungen der Kritiker, puleris, crebris und wie sie alle heissen, die 
im Grunde nur inhaltsleere Bezeichnungen sind. 
Doch hier begegnen wir einer andern Schwierigkeit: Catull sagt 
Doris, nicht Dorüs ce. choreis. Nun ist zwar bekannt, dass lateinische 
Dichter sich nieht selten gestattet haben, die beiden i in ein langes 
i zu verschmelzen, und nicht Junüs, sondern Nonis Iunis (Ennius) und 
Lavinis, taenis, auch supplicis und flagitis zu schreiben, wofür Lachmann 
a.a.0. die sämtlichen Belege gesammelt hat. Aber Lachmann be- 
hauptet, das sei lateinischen Dichtern nur bei lateinischen Wörtern 
erlaubt gewesen, auf griechische Wörter wie aetherüs, dorüs sei dies 
nieht angewendet worden. Allein wenn Horaz carmen Dorium schreibt, 
wird das griechische Wort nicht wie ein griechisches, sondern wie 
ein lateinisches behandelt, und was hätte lateinische Dichter abhalten 
sollen, diese rein aus dem Verszwang oder der Versbequemlichkeit 
hervorgegangene Verschmelzung der beiden Silben auf griechische Lehn- 
wörter so gut wie auf rein lateinische anzuwenden? Und ist nicht 
taenia, wovon Virgil taenis geformt, auch von Taınia? Zudem erfinden 
wir nicht Doris, sondern suchen ein überliefertes Wort zu erklären 
und zu rechtfertigen, das bisher noch jedem Versuch der Berichti- 
gung widerstanden hat.' 
Schwieriger ist es, über den Eingang des Verses zu einer halt- 
baren Entscheidung zu gelangen; denn Minosim, wie die übereinstim- 
mende Überlieferung lautet, ist verschrieben und nur soviel zu er- 
kennen, dass ein von linguens abhängiger Dativ verlangt wird, die 
Personen zu bezeichnen, denen Peneus das Thal mit Reigentänzen zu 
feiern überlässt. Wenn man frage, wem Peneus dies zu thun an- 
heimgebe, könne man, meinte Haupt, nur antworten, den Nymphen. 
ı Für Doris, sei es aus Dorüs contrahiert oder von Dorus, das neben Dorius Name 
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des Volksstammes gewesen, hat sich W. H. Roscher ausgesprochen (in Fleckeisen’s 
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Jahrb. 1880 S. 785), aber er hat das Epitheton mit Naiasin verbunden, indem er Nym- 
phen im Tempethal und anderseits dass die Gegend des Peneus von Doriern bewohnt 
gewesen nachzuweisen sucht. Doris mit Naiasin zu verbinden, widerräth die Wort- 
stellung, nach der nur Doris choreis beabsichtigt sein kann. 
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