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Vanten: Beiträge zur Berichtignng der römischen Elegiker. Fortsetzung. 
Indigenas fluvios, Italis quieumque suberrant 
Montibus Alpinasque bibunt de more pruinas.' 
Wenn aber der Fluss sein Thal verlassen hat, möchte es wenig 
angemessen sein, inzwischen Nymphen, Najaden, die zum Fluss ge- 
hören und ohne den Fluss nieht sind, in seiner Abwesenheit mit 
Reigentänzen sich vergnügen zu lassen, die besser mit ihrem Fluss 
hinauf zur Feier gezogen wären. Dass in Euripides Herakles (785) 
die Nymphen des Asopos ihres Vaters Wasser zu verlassen geheissen 
werden, um Herakles mit zu besingen (AcurmiAaec KörAı BÄTE AIMoFcAI 
TIATPOC YAWP CYNAOIA0ol, NYMoAI, TON "HPAKnEOYC KANNINIKON ArÖNA), ist eine 
zierliche und begreifliche Erfindung, weniger begreiflich, dass die 
zurückgebliebenen Nymphen das Thal ihres Flusses mit Tänzen er- 
füllen. 
Ist dies begründet, so kann Naiasin eine verlässliche Berichtigung 
für Minosim nicht sein. Fragt man aber, wem der abziehende Fluss 
sein Thal mit Reigen zu feiern überlassen konnte (linquens), so kann 
die Antwort nur sein, den Jungfrauen des Landes, den Thessalierinnen, 
die jetzt, da der Fluss das enge Thal nicht füllt, willkommenen Spiel- 
raum für ihre Tänze gefunden haben. Also 
Haemonisin linquens Doris celebranda choreis. 
Haemonia für Thessalien ist bekannt (s. Rothstein zu Prop. ı 13, 21), 
und neben Aimonıevc wird Aimonic von Stephan. Byz. s. v. Oixania be- 
zeugt, und Ovid (Heroid. xım 2) schreibt 
Haemonis Haemonio Laudamia viro; 
Haemonides werden die Thessalischen Zauberinnen bei Lucan mehr- 
mals genannt. Der Dativ auf sin, obwohl er nicht häufig ist, wird 
bei Haemonisin nicht bedenklicher sein als bei Naiasin und den ver- 
wandten. Aus Haemonisin aber, wenn es, wie glaublich, emonisin 
geschrieben war, ist nicht schwer zu erkennen, wie monisin und mit 
der Metathesis der Vocale (vielleicht nicht ohne Erinnerung an die in 
unserem Gedicht mehrmals genannte Minois) minosim entstanden sei. 
Der Peneus kommt nicht mit leeren Händen zum Fest: 
Non vacuus: namque ille tulit radicitus altas 
Fagos ac recto proceras stipite laurus 
290 Non sine nutanti platano lentaque sorore 
! Von anderer Art ist die Schilderung bei Claudian ı 209: 
Accepit sonitus curvis Tiberinus in antris 
Ima valle sedens: adrectis auribus haesit, 
Unde repentinus populi fragor : ilicet herbis 
Pallentes thalamos et structa cubilia musco 
Deserit ac nymphis urnam commendat erilem. 
Der Flussgott Tiberinus verlässt seinen thalamus und übergiebt die urna des Herrn 
den Nymphen zu bewachen. 
