Sacaauv: Litteratur-Bruchstücke aus Chinesisch - Turkistan. 977 
>\, die Endung —ı\,, falls Zu ır<oja 29 mit OL? pramän M. 101 
zu combiniren ist, verwandt. Andere Endungen geben sich zu er- 
kennen in Aland 21 und Aare 8 verglichen mit Zar 20. 
Die Endung cik (vergl.'afrivancik M.103) findet sich in Au am 32. 
Die Nominalendung ik (in pandamik) findet sich vermuthlich 
auch in dem Chorasmischen Sternnamen für Gemini: adhüpackarik, 
d. i. mit zwei paikar (Figuren) versehen, s. ALBERUNI, Chronology 
S2 202: 
Verbalendungen sind vielleicht diejenigen der Wortformen zsasa I, 
uun 24, non 6, »as1a 26 und uSu1a 2. Ein Auslaut £f findet 
sich in \inar 12 (vergl. <I=ar) und in Annas 3, ein Auslaut 
Al in Yılanrı6, \ılwaa\a ı7, Yıl\umr24 und \ı\yo 31. 
Von Fremdwörtern kommen vor aar.»ı der Messias 2.7. 25 
und Atassı die Psalmen (?) Z.17 und 27(). Ob «uin Z.17 das 
syrische Wort Lesung, Perikope und ar» 7.13 der Eigenname 
Mäni ist, bleibt zur Zeit ungewiss. 
Nach Kriterien der Schrift könnte das Blatt allenfalls dem 10. Jahr- 
hundert zugewiesen werden. Die Zeichnung des finalen a und des 
initialen = ist etwas ungewöhnlich und vermuthlich erst im Osten 
entstanden. 
Der Weg, den die syrische Schrift, das syrische Christenthum 
auf der langen Wanderung von Ktesiphon bis nach Singanfu im Herzen 
von China eingeschlagen hat, ist im Allgemeinen bekannt. Eine 
Skizzirung desselben giebt On. E. Bosın im Journal Asiatique IX. serie 
t. XV p. 591. Durch die Angaben der Historiker und Reisenden sowie 
durch die Coneil-Unterschriften sind manche Hauptpunkte in dieser 
asiatischen Geschichte des Christenthums ermittelt und festgelegt, und 
manche weitere Details können aus der syrischen und früharabischen 
Litteraturgeschichte gewonnen werden. So ist zu beachten, dass zwi- 
schen den Jahren 420— 665 mehrere gelehrte Männer bemüht waren, 
für die Christen der Persis syrische Litteraturwerke in das Persische 
zu übersetzen; dass im 7. Jahrhundert zwei Metropoliten der Persis, 
Simeon und ISo‘bokht, grosse Rechtsbücher in persischer Sprache für 
die Christen der Persis in ihrer Muttersprache verfassten, die im 
zweiten Jahrhundert darauf in das Syrische übertragen wurden; dass 
in der ersten Zeit des Abbasidischen Chalifats Gund&-Säpür, eine 
der Hauptstädte Susiana’s, als Heimat berühmter christlicher Gelehrter, 
besonders Medieiner, hervortritt; dass die Stadt Merw mehrfach als 
die Heimat namhafter christlicher Gelehrter erwähnt wird, und ähn- 
liches mehr. 
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