978 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 23. November 1905. 
Nach Auserunı gab es um das Jahr 1000 unserer Zeitrechnung 
Nestorianer und Melkiten in Chorasan und Chorasmien (Chiwa), da- 
gegen keine Jakobiten, und die Nestorianer bildeten die Mehrzahl. 
Der Metropolit der Melkiten von Chorasan wohnte in Merw, dagegen 
ihr Catholieus in Bagdad. In seinem melkitischen Festkalender er- 
wähnt er einen Catholicus in Chorasan, Elias, unter dem 25. April 
und Sisin, »den chorasanischen Catholicus«, unter dem 18. December, 
wonach es scheint, als ob es ausser dem in Bagdad residirenden Ober- 
haupt der melkitischen Christenheit auch noch in Chorasan einen Kirchen- 
fürsten gegeben habe, der den Titel Catholicus von (in?) Cho- 
rasan führte. Der letztere Name Sisin (Cıicin#c, CıcinnHc oder Cicinioc, 
Cicinnıoc?) findet sich auch in einem von Ü. SALEMAnN herausgegebenen 
manichäischen Bruchstück, vermuthlich als derjenige des Schülers und 
Nachfolgers des Mani (ein Bruchstück manichäischen Schriftthums im 
Asiatischen Museum, Petersburg 1905 S. 2. 6). Besondere Beachtung 
verdienen die Angaben Argerunts über die beiden Apostel, welche 
das Christenthum nach Chorasan und speciell nach Merw brachten. 
Nach The chronology of ancient nations S. 289, 40 war es ein Ca- 
tholieus Sis, der zuerst das Christenthum nach Chorasan brachte, 
dessen Gedenktag am 5. Februar von den Melkiten gefeiert wurde. 
Zu der Namensform vergleiche Cicimierzc. Nach einer anderen Über- 
lieferung S. 296, ı war es der Priester L£,, der »ungefähr 200 Jahre 
nach Christum« das Christenthum nach Merw gebracht hatte. Ich 
vermuthete damals, als ich diese Stelle edirte und übersetzte, dass sich 
in dieser mir unerklärlichen Namensform der hebräische Name Berechjä 
(>, ma verberge. Wahrscheinlich ist indessen Auserunt's Nach- 
richt mit der Überlieferung über 2; (Assemanı: Barsabas) als den 
ersten Bischof von Merw zu combiniren (vergl. Mari’s Amri et Slibae 
de patriarchis Nestorianorum commentaria ed. Gısmonpı I S. 26. 27 
und G. Westpmat, Untersuchungen über die Quelle und die Glaub- 
würdigkeit der Patriarchenchroniken des Märi S.ı13. 114). Die beiden 
Schreibungen L*, und L&, gehen auf dieselbe Namensform l», zu- 
rück, indessen die Lesung Barsabbä empfiehlt sich schon dadurch, 
dass der Name in der Apostelgeschichte vorkommt. 
